○次釋第二句 彼二俱有種種相轉(zhuǎn)。我種種相，謂有情、命?等，預(yù)流、一來等。法種種相，謂實、德、業(yè)等，藴

○次釋第二句 是一切法眞實種子緣擊便生轉(zhuǎn)識波浪恒無間斷猶如瀑流，眞實種子?，親生現(xiàn)行法故。如瀑流者，

○次釋義二初正釋三初釋第一句 以能執(zhí)持諸法種子及能執(zhí)受色根依處亦能執(zhí)取結(jié)生相續(xù)故説此識名阿陀那無性有

○次釋業(yè)三初正釋 ?似順起心所功能故以受等所依爲業(yè)。謂觸?有順生一切心所功能故，與受想等爲所依也。

○次正釋頌文三初釋第一句二初正釋 此謂此前二轉(zhuǎn)依果，?是究竟無漏界攝。諸漏永盡，非漏隨增，性浄圓明，

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說爲彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次釋第四句二初約地上釋 已入見道諸菩薩衆(zhòng)得眞現(xiàn)觀名爲勝?彼能證解阿頼?識故我世尊正爲開示?，F(xiàn)觀有六

○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆(zhòng)

○次釋?二初正釋 經(jīng)説三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)説識言，或詮轉(zhuǎn)識，何

○次釋二初總釋 彼所執(zhí)色不相應(yīng)行及諸無爲，理非有故。準俱舍論，餘乗亦有五位，謂色法十一，心法唯一，心