○次引證

○次引證

故瑜伽説決定心後方有?浄此後乃有等流?識(shí)善不善轉(zhuǎn)而彼不由自分別力乃至此意不趣餘境經(jīng)?所時(shí)?意二識(shí)或善或?相續(xù)而轉(zhuǎn)如?識(shí)生乃至身識(shí)應(yīng)知亦爾。此引論證?，意識(shí)與前五識(shí)，未能捨頃相續(xù)轉(zhuǎn)義。謂於意識(shí)，決定心後，有?浄心，?浄心後，有等流?識(shí)，善不善轉(zhuǎn)。不由自分別力?，謂等流?識(shí)善不善轉(zhuǎn)，全頼意識(shí)決定?浄引生，不由自力。乃至此意不趣餘境?，謂從引起乃至不趣餘聲等境。經(jīng)爾所時(shí)，於其中間，?意二識(shí)，常相續(xù)轉(zhuǎn)。如?下，例餘四識(shí)。