韓非子卷第二

有度第六　　　　　二柄第七

揚(yáng)權(quán)第八　　　　　八姦第九

有度第六

國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公并國三十，啓地三千里，桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河爲(wèi)境，以薊爲(wèi)國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕，襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王政趙救燕，取地河?xùn)|，攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓?管，勝於淇下。睢陽之事，荊軍老而走；蔡、召陵之事，荊軍破。兵四布於天下，威行於冠帶之國，安釐死而魏以亡。故有荊莊、齊桓公，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者，其羣臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也，其國亂弱矣。又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣。

故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲，就公法者，民安而國治；能去私行，行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失，有法度之制者，加以羣臣之上，則主不可欺以詐僞；審得失，有權(quán)?之稱者，以聽逺事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用於法。故官之失能者，其國亂。以譽(yù)爲(wèi)賞，以毀爲(wèi)罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相爲(wèi)也，忘主外交以進(jìn)其與，則其下所以爲(wèi)上者薄矣。交衆(zhòng)與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進(jìn)矣。此亡之本也。若是，則羣臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不壹至主之廷；百慮私家之便，不壹圖主之國。屬數(shù)雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實(shí)託於羣臣之家也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也，家務(wù)相益，不務(wù)厚圖；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官爲(wèi)事。此其所以然者，由主之不上斷於法，而信下爲(wèi)之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治。故主讎法則可也，

賢者之爲(wèi)人臣，北靣委質(zhì)，無有二心，朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難，順上之爲(wèi)從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。爲(wèi)人臣者，譬之若手，上以脩頭，下以脩足，清暖寒熱，不得不救；入鏌鋣傳體，不敢弗搏。無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉(xiāng)而交，無百里之慼，貴賤不相踰，愚智提?而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉；詐說逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠；行惠施利，收下爲(wèi)名，臣不謂仁；離俗隱居，而以作非上，臣不謂義；外使諸侯，內(nèi)耗其國，伺其危嶮之陂，以恐其主，曰：交非我不親，怨非我不解，而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數(shù)物者，險(xiǎn)丗之說也，而先王之法所簡(jiǎn)也。先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。古者丗治之民，奉公法，廢私術(shù)，專意一行，具以待任。

夫爲(wèi)之人主，而身察百官，則日不足，力不給。且上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲，上用慮則下繁辭。先王以三者爲(wèi)不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨(dú)制四海之內(nèi)，聦智不得用其詐，險(xiǎn)躁不得?其倿，姦邪無所依。逺在千里外，不敢易其辭；勢(shì)在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷羣下，直湊單微，不敢相踰越。故治不足而日有餘，上之任勢(shì)使然也。

夫人臣之侵其主也，如地形焉。即漸以往，使人主失端，東西易靣而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其羣臣不遊意於法之外，不爲(wèi)惠於法之內(nèi)，動(dòng)無非法。法所以凌過遊外私也。嚴(yán)刑所以遂令懲下也。威不貸錯(cuò)，制不共門。威制共，則衆(zhòng)邪彰矣，法不信，則君行危矣，刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩爲(wèi)度。上智捷舉中事，必以先王之法爲(wèi)比。故繩直而柱木斵，凖夷而髙科削，權(quán)?縣而重益輕，斗石設(shè)而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過不避，大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，誥下之邪，治亂決繆，絀羨齊非。一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐僞，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵，上尊而不侵，則主強(qiáng)而守要。故先王貴之，而傳之人主，釋法用私，則上下不別矣。