○次斷種漸頓二初徴

○次?往二初漸悟 若不爾?或有乃至七地?心方能永伏一切煩惱雖未永斷欲界修惑而如已斷能起此定論説已入遠

○次正明斷三初對小明斷二種二初正釋 二乗見道現(xiàn)在前時，唯斷一種名得聖性；菩薩見道現(xiàn)在前時，具斷二種名

○次明二障斷義二初斷種現(xiàn)位二初正釋二?煩

○次釋二初明二種種性 何謂大乗二種種性？一、本性住種性，謂無始來依附本識，法?所得無漏法因；二、?所

漸頓部 如百喩經(jīng)云：昔有一聚落，去王城五由旬。村中有好美水，王勑村人，常使日日送其美水。村人?？?，悉

頓漸第八 時，?師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之

○次釋二初釋所斷障二初第七識俱二障種 第七、識俱煩惱障種，三乗將得無學果時，一剎那中三界頓斷；所知障

○次斷種漸頓二初徴 斷二障種漸頓云何？

○次現(xiàn)種生種子二初問 ?現(xiàn)分別緣種現(xiàn)生種，亦理應緣現(xiàn)種起現(xiàn)種，於種能作幾緣？：初句能例，次句所例，後

○斷之文二初斷? 須菩提！如來是眞語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。意云：如來之言，眞實無異