卦略

卦略

?屯：此一卦，皆隂爻求陽(yáng)也。屯難之世，弱者不能自濟(jì)，必依於彊，民思其主之時(shí)也。故隂爻皆先求陽(yáng)，不召自往。馬雖班如，而猶不廢，不得其主，無(wú)所馮也。初體陽(yáng)爻，處首居下，應(yīng)民所求，合其所望，故大得民也。

?蒙：此一卦，隂爻亦先求陽(yáng)。夫隂昩而陽(yáng)明，隂困童蒙，陽(yáng)能發(fā)之。凡不識(shí)者求問(wèn)識(shí)者，識(shí)者不求所告。闇者求明，明者不諮於闇。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，則犯於爲(wèi)女。四遠(yuǎn)於陽(yáng)，則困蒙吝。初比於陽(yáng)，則發(fā)蒙也。

?履：雜卦曰：履，不處也。又曰：履者，禮也，謙以制禮。陽(yáng)處隂位，謙也。故此一卦，皆以陽(yáng)處隂爲(wèi)美也。

?臨：此剛長(zhǎng)之卦也。剛勝則柔危矣，柔有其德，乃得免咎。故此一卦，隂爻雖美，莫過(guò)無(wú)咎也。

?觀之爲(wèi)義，以所見(jiàn)爲(wèi)美者也。故以近尊爲(wèi)尚，遠(yuǎn)之爲(wèi)吝。

?大過(guò)者：棟橈之世也。本末皆弱，棟已橈矣。而守其常，則是危而弗扶，兇之道也。以陽(yáng)居隂，拯弱之義也，故陽(yáng)爻皆以居隂位爲(wèi)美。濟(jì)衰救危，唯在同好，則所贍褊矣。九四有應(yīng)，則有它吝；九二無(wú)應(yīng)，則無(wú)不利也。

?遯：小人浸長(zhǎng)。難在於內(nèi)，亨在於外，與臨卦相對(duì)者也。臨，剛長(zhǎng)則柔危，遯，柔長(zhǎng)故剛遯也。

?大壯：未有違謙越禮能全其壯者也，故陽(yáng)爻皆以處隂位爲(wèi)美。用壯處謙，壯乃全也；用壯處壯，則觸藩矣。

?明夷：爲(wèi)闇之主，在於上六，初最遠(yuǎn)之，故曰“君子于行”。五最近之，而難不能溺，故謂之箕子之貞，明不可息也。三處明極而征至闇，故曰南狩獲其大首也。

?睽者：睽而通也。於兩卦之極觀之，義最見(jiàn)矣。極睽而合，極異而通，故先見(jiàn)怪焉，洽乃疑亡也。

?豐：此一卦，明以動(dòng)之卦也，尚於光顯，宣揚(yáng)發(fā)暢者也。故爻皆以居陽(yáng)位，又不應(yīng)隂爲(wèi)美。其統(tǒng)在於惡闇而已矣。小闇謂之沛，大闇謂之蔀，闇甚則明盡，未盡則明昩，明盡則斗星見(jiàn)，明微故見(jiàn)昩，無(wú)明則無(wú)與乎世，見(jiàn)昩則不可以大事。折其右肱，雖左肱在，豈足用乎？日中之盛，而見(jiàn)昩而已，豈足任乎？