雜卦

雜卦

蠱則飾也。

易賛　易論

易之為名也，一言而含三義：易簡(jiǎn)，一也；變易，二也；不易，三也。故系辭云：乾坤其易之缊邪？又曰：易之門戶邪？又曰：夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡(jiǎn)矣。易則易知，簡(jiǎn)則易從。此言其易簡(jiǎn)之法則也。又曰：為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。此言順時(shí)變易，出入移動(dòng)者也。又云：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印４搜云鋸堅(jiān)O(shè)布列不易者也。?茲三義，而說(shuō)易之道，廣矣大矣。神農(nóng)重卦，夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。連山者，象山之出云，連連不絕；歸藏者，莫不歸藏于其中。周易者，言易道周普，無(wú)所不備。虙羲作十言之教，曰：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，消息無(wú)文字，謂之易。周易以變者為占，故稱九、稱六。歸妹上六，服?以離為戈兵，兌為羊，震變?yōu)殡x，是用兵剌羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故剌無(wú)血也。震為竹，竹為筐，震變?yōu)殡x，離為火，火動(dòng)而上，其施不下，故筐無(wú)實(shí)也?！熤R，服?云：坎為水，坤為眾，又互體震，震為雷，雷皷?，又為長(zhǎng)子，長(zhǎng)子帥眾鳴皷巡水而行，行師之象也。臨兌為澤，坤為地，居地而俯視于澤，臨下之義，故名為臨。蠱卦巽下艮上，上九艮爻，艮為山，辰在戍，得乾氣，父老之象，是臣之致事也。故不事王侯。是不得事君。君猶髙，尚其所為之事。?卦巽下震上，九三爻辭得正，互體為乾，乾有剛健之徳，體在巽，巽為進(jìn)退，是不?其徳也。又互體為兌，兌為毀折，是將有羞辱也。六五以隂爻而處尊位，是天子之女。又互體兌，兌為和說(shuō)至尊，主家之女，以和恱干其家事，問正于人，故為吉也。應(yīng)在九二，又男子之象，體在巽，巽為進(jìn)退，是無(wú)所定，而婦言是從，故云夫子兇也?！〈筮^(guò)者，巽下兌上之卦。?六在巽體，巽為木，上六位在巳，巳當(dāng)巽位，巽又為木，二木在外，以?shī)A四陽(yáng)。四陽(yáng)互體為二乾，乾為君為父，二木夾君父，是棺槨之象?！∏雷兓^先有舊形，漸漸攺者，謂之變，雖有舊形忽攺者，謂之化。及本無(wú)舊形，非?而攺，亦謂之化。　艮為狗，艮卦在丑，艮為止，以能吠守止人，則屬艮，以能言則屬兌，兌為言故也?？党勺⒁拙啪恚嗾摶ンw。江左與王輔嗣學(xué)竝立，荀崧謂其書根源顏延之，為?酒，黜鄭置王。齊陸澄詒王儉書云：易自商瞿之后，雖有異家之學(xué)，同以象數(shù)為宗。數(shù)年后乃有王弼之說(shuō)。王濟(jì)云：弼所誤者多，何必能頓廢前儒？河北諸儒専主鄭氏。隋興，學(xué)者慕弼之學(xué)，遂為中原之師。唐因之。今鄭注不傳，此景迂晁氏所慨嘆也。李鼎祚云：鄭多參天象，王全釋人事，易道豈偏滯于天人者哉？合彖象于經(jīng)葢，自康成始，其說(shuō)間見于鼎祚集解及釋文。易、詩(shī)、三禮、春秋義?、后漢書文?注。應(yīng)麟讀易之暇，輯為此編，庶幾先儒象數(shù)之學(xué)猶有攷焉。癸酉季夏哉生。明汲古堂書周易鄭康成注卷終。