辯位

辯位

案：象無初上得位失位之文，又繫辭但論三五、二四同功異位，亦不及初上，何乎？唯乾上九文言云，貴而無位，需上六云，雖不當位。若以上爲隂位邪？則需上六不得云不當位也。若以上爲陽位邪？則乾上九不得云貴而無位也。隂陽處之，皆云非位，而初亦不說當位失位也。然則初、上者，是事之終始，無隂陽定位也。故乾初謂之潛。過五謂之無位，未有處其位而云潛，上有位而云無者也。歷觀衆(zhòng)卦，盡亦如之。初上無隂陽定位，亦以明矣。夫位者，列貴賤之地，待才用之宅也。爻者，守位分之任，應(yīng)貴賤之序者也。位有尊卑，爻有隂陽。尊者，陽之所處，卑者，隂之所履也。故以尊爲陽位，卑爲隂位，去初、上而論位分，則三、五各在一卦之上，亦何得不謂之陽位？二、四各在一卦之下，亦何得不謂之隂位？初、上者，體之終始，事之先後也，故位無常分，事無常所，非可以隂陽定也。尊卑有常序，終始無常主。故繫辭但論四爻功位之通例，而不及初、上之定位也。然事不可無終始，卦不可無六爻，初上雖無隂陽本位，是終始之地也。統(tǒng)而論之，爻之所處，則謂之位，卦以六爻爲成，則不得不謂之六位時成也。