明彖

明彖

王弼

夫彖者，何也？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也。夫衆(zhòng)不能治衆(zhòng)，治衆(zhòng)者，至寡者也。夫動不能制動，制天下之動者，貞夫一者也。故衆(zhòng)之所以得咸存者，主必致一也。動之所以得咸運者，原必無二也。物無妄然，必由其理。統(tǒng)之有宗，?之有元，故繁而不亂，衆(zhòng)而不惑。故六爻相錯，可舉一以明也。剛?cè)嵯喑?，可立主以定也。是故雜物撰德，辯是與非，則非其中爻，莫之備矣。故自統(tǒng)而尋之，物雖衆(zhòng)，則知可以執(zhí)一御也。由本以觀之，義雖博，則知可以一名舉也。故處琁璣以觀大運，則天地之動未足怪也。據(jù)?要以觀方來，則六合輻湊未足多也。故舉卦之名，義有主矣。觀其彖辭，則思過半矣。夫古今雖殊，軍國異容，中之爲用，故未可遠也。品制萬變，宗主存焉。彖之所尚，斯爲盛矣。夫少者，多之所貴也；寡者，衆(zhòng)之所宗也。一卦五陽而一隂，則一隂爲之主矣。五隂而一陽，則一陽爲之主矣。夫隂之所求者，陽也；陽之所求者，隂也。陽茍一也，五隂何得不同而歸之？隂茍隻馬，五陽何得不同而從之？故隂爻雖賤，而爲一卦之主者，處其至少之地也。或有遺爻而舉二體者，卦體不由乎爻也。繁而不憂亂，變而不憂惑，約以存博，簡以濟衆(zhòng)，其唯彖乎！亂而不能惑，變而不能渝，非天下之至賾，其孰能與於此乎？故觀彖以斯，義可見矣。