○次釋假應(yīng)依實(shí)難二初難

○次釋假應(yīng)依實(shí)難二初難

有作是難若無離識(shí)實(shí)我法者假亦應(yīng)無謂假必依眞事似事?法而立如有眞火有似火人有猛赤法乃可假說此人爲(wèi)火假說牛等應(yīng)知亦然我法若無依何假說無假說故似亦不?如何說心似外境轉(zhuǎn)，先法說。由前廣破實(shí)我實(shí)法是無，聖敎所說似我似法是有故。外人難云，若實(shí)我法?無，聖敎假說我法，亦應(yīng)不可得。所以?何？謂假必依眞事似事?法而立，以有眞似，及眞似?相，方可假說故。眞事指實(shí)我法，似事指似我法。?法指二種我法上，?持主宰二義，意顯假說，必依實(shí)似，何得全言，實(shí)我法是無，似我法是有?？如有下次喻明眞火似火，喻實(shí)法似法，猛赤法，喻二法上?有?持義。假說牛等?，例上應(yīng)有眞牛似牛，及愚?法。眞牛似牛，喻實(shí)我似我，愚勇法，喻二我上?有主宰義。謂依此三事，然後可假說，此人爲(wèi)火爲(wèi)牛等也。我法下，合法結(jié)?難意。謂如上法喻，明知假必依眞，今?不許有實(shí)我實(shí)法，從何而說假我假法？假說?無，似亦不?，如何說言心似外境轉(zhuǎn)?？如開?外家問云：外境?無，何有所似？不可牛毛友似?毛也。