○次正釋

○次正釋

故唯識(shí)言有?意趣識(shí)言總顯一切有情各有八識(shí)六位心所所?相見分位差別及彼空理所顯眞如識(shí)自相故識(shí)相應(yīng)故二所?故三分位故四實(shí)性故如是諸法皆不離識(shí)總立識(shí)名唯言但遮愚夫所執(zhí)定離諸識(shí)實(shí)有色等。初句標(biāo)立，識(shí)言下釋成。謂我所立識(shí)言，總顯一切有情，各有五位：一?心法，謂八種識(shí)；二?心所有法，謂六位心所；三?所?，謂相見二分；四者分位差別，謂不相應(yīng)行；五者無爲(wèi)，謂眞如等。初?識(shí)之白相，次?識(shí)之相應(yīng)，三?初二所?，四?前三分位，五?前四實(shí)性。如是百法，皆不離識(shí)。故立識(shí)言，有?意趣。所立唯言，但遮愚夫所執(zhí)外實(shí)色等，不遮內(nèi)識(shí)所?，不離諸識(shí)色等諸法。故立唯言，亦有?趣。宗鏡第五十九卷。問一百法中，凡聖總具不？答若凡夫位，通約三界九地種子，皆具一百法。若諸佛果位，唯具六十六法，除根本煩惱六，隨煩惱二十，不定四，不相應(yīng)行中四，?除三十四法。問心攝一切，云何但標(biāo)五位百法之門？答雖標(biāo)百法，以爲(wèi)綱要。此中五位次第巳攝。無盡法門，不出於此。何者百法云？一明心法，謂此八種心王，有爲(wèi)法中，此冣勝故，世出世間，無不由心造。二明心所有法，與此心王，常相應(yīng)故，名相應(yīng)法。朢前心王，此?是劣，先勝後劣。所以次明，三色法，心王等之現(xiàn)影。謂此色法不能自起，要藉前二心王心所?現(xiàn)故。?不親緣，故致影言。或通本質(zhì)。前二能?，此爲(wèi)所?。先能後所。所以次明，四不相應(yīng)行，謂此得等二十四法，不能自起，藉前三位差別假立。前三是實(shí)，此?是假，先實(shí)後假，所以次明。五無爲(wèi)法，體性甚?，若不約法，以明無爲(wèi)，無由得顯，故藉前四?染成浄之所顯示。前四有爲(wèi)，此?無爲(wèi)，先有後無，所以後明文，