○次正釋行義

○次正釋行義

。初明數(shù)門。

施有三種，謂財(cái)施、無畏施、法施。戒有三種，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。忍有三種，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。精進(jìn)有三種，謂被甲精進(jìn)、攝善精進(jìn)、利樂精進(jìn)。靜慮有三種，安住靜慮、引?靜慮、辦事靜慮。般若有三種，謂生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。方便善巧有二種，謂?向方便善巧、拔濟(jì)方便善巧。願(yuàn)有二種，謂求菩提願(yuàn)、利樂他願(yuàn)。力有二種，謂思擇力、修?力。智有二種，謂受用法樂智、成熟有情智。：此十勝行，前六各有三品，後四各有二種。顯示差別，財(cái)施?攝。論釋曰：謂無?心捨資生具。無畏施者，謂止損害濟(jì)拔驚怖。法施者，謂無?心如實(shí)宣説契經(jīng)等法。律儀戒?，謂於不善能遠(yuǎn)離法防?受持，由能防?諸惡不善身語等業(yè)故名律儀，此?是戒。此能建立後二尸羅，由自防?能修供養(yǎng)佛等善根，能令證得力無畏等一切佛法，及能饒益一切有情，令修一切善根法故。耐怨害忍是?熟有情因。安受苦忍是?佛因，寒?饑渴種種苦事皆能忍受無退轉(zhuǎn)故。諦察法忍是前二忍所依止?，堪忍甚?廣大法故。被甲精進(jìn)，謂冣初時(shí)自勵(lì)我當(dāng)作如是事，?經(jīng)所説有勢句。攝善精進(jìn)，?經(jīng)所説有?句。利樂精進(jìn)，?經(jīng)所説有勇句等。安住靜慮，爲(wèi)得現(xiàn)法樂住，離慢見愛得淸浄故。引?靜慮，爲(wèi)能引?六神通等殊勝功德。辦事靜慮，爲(wèi)欲饒益諸有情類，以能止息饑儉、疾疫、諸怖畏等苦惱事故。已上皆依攝論所釋。般若三品，如文，可知。方便二?，由大智故，所作施等不爲(wèi)自求，?向有情，故不住生死；有大悲故，爲(wèi)欲拔濟(jì)諸有情類，不專利已，故不住涅槃。二俱無住，故稱善巧。願(yuàn)爲(wèi)要誓：求菩提願(yuàn)?，佛道無上誓願(yuàn)?故；利樂他願(yuàn)者，衆(zhòng)生無邊誓願(yuàn)度故。力謂堪能：由思擇力，故有勝堪能，正思決擇應(yīng)作、不應(yīng)作故；由修?力，故所修靜慮有勝堪能，無怯?故。智有二者，由智助?般若，令所修滿足，故得受用覺法之樂；?由此智?熟有情，亦得受用覺法樂故。方便，二?淸涼。疏：第二十卷引無性釋云：方便善巧者，謂不捨生死而求涅槃，是則説名方便善巧。若以前六波羅密多所集善根?諸有情，爲(wèi)欲饒益諸有情，故不捨有情；當(dāng)知?是不捨生死，?拔濟(jì)方便。若以此善?求無上正等菩提，爲(wèi)證無上佛菩提故；當(dāng)知?是希求涅槃，??向方便。力有二者，梁攝論云：由思擇力，能伏一切正行等所對治障，令不起故；由修?力，能令一切善行堅(jiān)固決定。智有二?，無性釋云：由施等六，成立此智；復(fù)有此智，成立六種，謂相、敎等種種品?，是則名爲(wèi)受用法樂。由此玅智，能正了知此施、此忍、進(jìn)等，如所聞法，饒益一切有情之類，是則名爲(wèi)?zhàn)堃嬗星?。智文?/p>