附錄

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說(shuō)苑善說(shuō)篇引鬼谷子曰：

人之不善而能矯之者，難矣。說(shuō)之不行，言之不從者，其辨之不明也旣！明而不行者，持之不固也旣！固而不行者，未中其心之所善也。辨之明之，持之固之，又中其人之所善。其言神而珍，白而分，能入于人之心。如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也。

史記太史公自序云：

故曰：聖人不朽，時(shí)變自守。索隱曰：此出鬼谷子。遷引之以成其章，故稱(chēng)故曰也。史記田世家索隱引鬼谷子云：

田成子殺齊君十二代而有齊國(guó)。太平御覽治道部引鬼谷子曰：

事聖君，有聽(tīng)從，無(wú)諫諍；中君，有諫諍，無(wú)諂諛；事暴君，有補(bǔ)削，無(wú)矯拂。又曰：

君得名則羣臣恃之。

意林引鬼谷子曰：

人動(dòng)我靜，人言我聽(tīng)，能固能去，在我而問(wèn)。知性則寡累，知命則不憂(yōu)，憂(yōu)累去則心平，心平而仁義著矣。

又曰：

以備養(yǎng)民，猶草木之得時(shí)；以仁化人，猶天生草木，以雨潤(rùn)澤之

文?。注鬼谷子序曰：

周時(shí)有豪士隱於鬼谷者，自號(hào)鬼谷子，言其自遠(yuǎn)也。然鬼谷之名，隱者通號(hào)也。太平御覽禮儀部鬼谷子曰：

周有豪士居鬼谷，號(hào)爲(wèi)鬼谷神。生。蘇秦、張儀，徃見(jiàn)之。先生曰：吾將爲(wèi)二子陳言至道，子其齊戒，擇日而學(xué)。後儀、秦齊戒而徃。

晁公武讀書(shū)志尹知章敘：秦、儀復(fù)徃見(jiàn)先生，乃正席而坐，嚴(yán)顔而言，告二子以全身之道。

史記蘇秦列傳索隱曰：樂(lè)壹注鬼谷子書(shū)云：

蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。

史記蘇秦列傳：蘇秦東師事于齊，而習(xí)之於鬼谷先生。徐廣曰：潁川陽(yáng)城有鬼谷。蓋是其人所居，因爲(wèi)號(hào)。駰案：風(fēng)俗通義曰：鬼谷先生，六國(guó)時(shí)從橫家。索隱曰鬼谷，地名也。扶風(fēng)池陽(yáng)、潁川陽(yáng)城并有鬼谷墟，蓋是其人所居，因爲(wèi)號(hào)。○集解鬼谷子有揣摩篇也。王劭云：揣情、摩意，是鬼谷之二章名，非爲(wèi)一篇也。法言云：儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)。

論衡答佞萹：蘇秦、張儀從橫習(xí)之。鬼谷先生掘地爲(wèi)坑曰。下說(shuō)令我泣出。則耐分人君之地。蘇秦下說(shuō)鬼谷先生。泣下沾襟。又明雩萹蘇秦。張儀悲說(shuō)坑中鬼谷先生。泣下沾襟。

王嘉拾遺記曰。張儀蘇秦二人。遞剪髪以相活。或傭力寫(xiě)書(shū)。行遇聖人之文。無(wú)以題記。則以墨書(shū)於掌中及股裏。夜還，折竹寫(xiě)之。二人假食於路，剝樹(shù)皮爲(wèi)囊，以盛天下良書(shū)。每息大樹(shù)之下，假息而寐。有一先生問(wèn)曰：二子何勤苦若是？而儀、秦共與言論，曰：子是何人？答曰：吾死生於山谷，世論謂余歸谷子也。秦、儀後逰學(xué)，復(fù)逢歸谷子，乃請(qǐng)其學(xué)術(shù)，則教以干世俗之辯，乃探胷中韋秩三卷書(shū)，言輔時(shí)之事，故儀、秦學(xué)之以終身也。古史考云：儀、秦受術(shù)鬼谷先生，歸之，聲與鬼相亂故也。

金樓子曰：秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海，求金菜玉蔬。