跋 陶宏景注鬼谷子，爲(wèi)道藏舊本。吾鄉(xiāng)秦編脩敦夫博覽嗜古，精于校讐，因剌取諸書(shū)，考訂譌謬，梓行之。其畧

附錄 說(shuō)苑善說(shuō)篇引鬼谷子曰： 人之不善而能矯之者，難矣。說(shuō)之不行，言之不從者，其辨之不明也旣！明而不

鬼谷子卷下 梁陶宏景注 本經(jīng)陰符七篇： 陰符者，私志於內(nèi)，物應(yīng)於外，若合符契，故曰陰符。由本以經(jīng)末，

符言第十二 發(fā)言必驗(yàn)，有若符契，故曰符言。安徐正靜，其被節(jié)無(wú)不肉。被，及也。肉，肥也，謂饒?也。言人

決篇第十一 爲(wèi)人凡決物必托於疑者，善其用福，惡其有患害，至於誘也， 有疑然後決，故曰必托於疑者。凡人

謀篇第十 爲(wèi)人凡謀有道，必得其所因，以求其情。得其所因，則其情可求；見(jiàn)情而謀，則事無(wú)不濟(jì)。審得其情，

權(quán)篇第九 說(shuō)者，說(shuō)之也。說(shuō)之者，資之也。 說(shuō)者，說(shuō)之於彼人也。說(shuō)之者，有資於彼人也。資，取也。飾言者

摩篇第八 摩之符也。內(nèi)符者，揣之主也。謂揣知其情，然後以其所欲摩之，故摩爲(wèi)揣之術(shù)。內(nèi)符者，謂情欲動(dòng)於

揣篇第七 古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱(chēng)；揣情不審，不知隱匿

忤合第六 大道旣隠正道不得坦然而行，故將合於此，必忤於彼，令其不疑，然後可行其意，即伊呂之去就是也。

飛箝篇五 飛，謂作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之；箝，謂牽持緘束，令不得脫也。言取人之道，先作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之，彼必露情竭

鬼谷子卷中 梁陶宏景注 飛箝篇五 飛，謂作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之；箝，謂牽持緘束，令不得脫也。言取人之道，先作

抵巇第四 抵擊實(shí)也。巇，釁隙也。墻崩，因隙，器壤因釁。而撃實(shí)之，則墻器不敗。若不可救，因而除之，更有

內(nèi)揵第三 揵者，持之令固也。言上下之交，必內(nèi)情相得，然後結(jié)固西不離 君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏。

反應(yīng)第二 聽(tīng)言之道，或有不合，必反以難之，彼因難以更思，必有以應(yīng)也。 古之大化者，乃與無(wú)形俱生。 大

捭闔第一 捭，撥動(dòng)也。闔，閉藏也。凡與人之言道，或撥動(dòng)之令有言，示其同也；戓，閉藏之令自言，示其異也

鬼谷子卷上 梁陶宏景注 捭闔第一 捭，撥動(dòng)也。闔，閉藏也。凡與人之言道，或撥動(dòng)之令有言，示其同也；戓

鬼谷子目錄 上卷 捭?篇第一 反應(yīng)篇第二 內(nèi)揵篇第三 抵巇篇第四 中卷 飛箝篇第五 忤合篇第六 揣篇

鬼谷子篇目考 隋書(shū)經(jīng)籍志縱橫家：鬼谷子三卷，鬼谷子三卷。 舊唐書(shū)經(jīng)籍志：鬼谷子二卷，又三卷，又三卷。

鬼谷子三卷。四部叢刋子部。 上海?芬樓借印無(wú)錫孫氏小淥天蔵石 研叄刋本。原書(shū)版匡 髙，營(yíng)造尺五寸五分

本經(jīng)隂符七篇 盛神法五龍。 五龍，五行之龍也。龍則變化無(wú)窮，神則隂陽(yáng)不測(cè)，故盛神之道法五龍也。 盛神

鬼谷子卷下 本經(jīng)隂符七篇 盛神法五龍。 五龍，五行之龍也。龍則變化無(wú)窮，神則隂陽(yáng)不測(cè)，故盛神之道法五

謀篇第十 爲(wèi)人凡謀有道必。得其所因以求其情， 得其所因，則其情可求。見(jiàn)情而謀則事無(wú)不濟(jì)。 審得其情，

權(quán)篇第九 說(shuō)之者說(shuō)之也，說(shuō)之者資之也。 說(shuō)者，說(shuō)之於彼人也。說(shuō)之者，有資於彼人也。資，取也。 飾言者

摩篇第八 摩之符也，內(nèi)符者，揣之主也。 謂揣知其情，然後以其所欲摩之。故摩爲(wèi)揣之術(shù)。內(nèi)符者，謂情欲動(dòng)

揣篇第七 少饒乏有餘，不足幾何，辨地形之險(xiǎn)易孰利孰害，謀慮孰長(zhǎng)孰短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賔客之知

忤合第六 凡趨合倍反，計(jì)有適合。 言趨合倍反，雖參差不齊，然後施之計(jì)謀，理乃適合。 化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形

飛箝第五 凡度權(quán)量能，所以徵遠(yuǎn)來(lái)近。 凡度其權(quán)略，量其材能，爲(wèi)遠(yuǎn)。作聲譽(yù)者所以徵遠(yuǎn)而來(lái)近也。謂賢者所

鬼谷子卷中 飛箝第五 凡度權(quán)量能，所以徵遠(yuǎn)來(lái)近。 凡度其權(quán)略，量其材能，爲(wèi)遠(yuǎn)。作聲譽(yù)者所以徵遠(yuǎn)而來(lái)近

抵巘第四 物有自然，事有合離。 此言合離，若乃自然之理。 有近而不可見(jiàn)，遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者，不察