能轉(zhuǎn)之意也爲二一正示九橫；二結(jié)指無量?又

能轉(zhuǎn)之意也為二一正示九橫；二結(jié)指無量?又

○二結(jié)指無量 是爲如來略說橫死有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。橫?無量，則非命盡而夭者亦無量矣

○二結(jié)示 阿難：此三勝流具大隨順身心安隱得無量樂。雖非正修眞三摩地安隱心中歡喜?具名爲三禪。雨公云具

○二結(jié)示 阿難此四勝流一切世間諸苦樂境所不能動，雖非無爲眞不動地，有所得心功用純熟名爲四禪。大論云若

○二結(jié)示 阿難：此三勝流一切憂懸所不能逼。雖非正修眞三摩地淸淨心中麤漏巳伏名爲二禪。吳興云：地持論目

○二結(jié)示 以是因緣世界相續(xù)。眞妄和合名爲因緣。又兩妄交合亦名因緣。前後相望爲世，方位爲界，終而復始是

○二結(jié)示 惟殺盜淫三爲根本，以是因緣業(yè)果相續(xù)。以身三惡業(yè)之因緣而業(yè)果相續(xù)。前二相續(xù)皆是巳成之?，惟今

○二結(jié)示 阿難：此三勝流一切苦惱所不能逼。雖非正修眞三摩地，淸淨心中諸漏不動名爲初禪，勝欲界故名曰勝

○二結(jié)示 以是因緣衆(zhòng)生相續(xù)。以根塵不脫之因緣故衆(zhòng)生相續(xù)，欲出生?必須脫根，欲脫內(nèi)根必先脫塵，以根由塵

○二結(jié)示 阿難，是四空天身心滅盡定性現(xiàn)前無業(yè)果色。從此逮終名無色界。身心?滅則定爲內(nèi)性故云定性現(xiàn)前，