○二示願(yuàn)行妙宗

○二示願(yuàn)行妙宗

阿難！彼藥師璢璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願(yuàn)，我若一劫，若一劫餘，而廣說?，劫可速盡。彼佛行願(yuàn)善巧方便，無有盡也。且置彼佛實(shí)相之體，九界難窺；?彼佛修成因果之宗，佛說難盡。以九界難知顯體，以佛說難盡顯宗，極果法?，呈露盡矣。願(yuàn)?是因，所謂發(fā)?那于始心。行?是果，所謂終大悲以濟(jì)難。一切聖賢，大乘因果，總不出願(yuàn)行二端。凡願(yuàn)之總，乃四弘心。論願(yuàn)之別，?有無量。凡行之總，乃六度法。論行之別，遂有無量。別敎明義，一?無量。圓人攪之，無量?一。乃依諸佛行處，一乗之本，以起萬行因果之宗。則大乘因?，諸法寔相是。大乘果者，諸法實(shí)相是。此全體之宗，宗不離體。故諸佛窮劫說不盡也。若論善巧方便，應(yīng)是與?之用。今此乃如來願(yuàn)行中，趣理斷惑之妙權(quán)，故亦屬宗。至于果後與?，重重如前所明，方是宗成之用。此用由于宗?而起，果後化他，?非凡夫外道，煦煦孑孑，愛見慈悲矣。又復(fù)應(yīng)知，此經(jīng)前後，皆明功德之用。而特于兩楹之間，?示宗體者，?有承前顯後之妙。前明與?功德竟，隨示宗體。則顯巳前與?，皆宗成而起。全體大用，法法甚深，事事佛行。又顯巳後別轉(zhuǎn)像季?障，亦全體大用，用不離宗。三法相須，而不相離。離之三九，合之唯一。雖世間與?，淺深功德，皆與實(shí)相不相違背也。天臺(tái)大師，深得佛意。故觀經(jīng)疏，於敘觀敘題，兩楹之中，?示宗體，爲(wèi)承前敘後之妙。東土迦文，信不誣矣。又復(fù)此經(jīng)甚深行處，?首題中本字。能究盡之人，?如來。願(yuàn)行之宗，?題中願(yuàn)字。能行之人，?璢璃光。前後所明，與?之?，?題中功德二字。能與?之人，?題中藥師也?？傉呖傆趧e，別者別于總?？倓e雖二，意義惟一。