○次別釋四初叚食

○次別釋四初叚食

一?叚食?壞爲(wèi)相謂欲界繫香味觸三於變壞時(shí)能爲(wèi)食事由此色處非叚食攝以?壞時(shí)色無用故。叚謂分叚，一分一叚可飮啜故。?壞爲(wèi)相?，謂此叚食，必假吞咽後?壞已，方爲(wèi)?相。謂欲下轉(zhuǎn)釋，欲界繫?，謂叚?唯欲界有。香謂馨香之氣。味謂甘辛等味。觸謂冷?等觸。大諭云：是故叚食三處所攝。?壞時(shí)能爲(wèi)?事者，瑜伽第六十六卷云：由香味觸，若正消?，便能長(zhǎng)養(yǎng)，不正消?，乃爲(wèi)損減。若諸叚物，於呑咽時(shí)，令心欶喜諸根悅豫，當(dāng)於?時(shí)，不名叚食，但名觸。?若受用已，安隱消?，增長(zhǎng)喜樂，於消?時(shí)，乃名叚?文。由此下簡(jiǎn)非。又瑜伽云：不立色處，由彼要至味勢(shì)熟等?壞之位，方損益故。?色雖美，以?壞時(shí)，色無用故。??。問此叚?以何爲(wèi)體？答謂香味觸三塵爲(wèi)體。問色聲二塵何不爲(wèi)體？答?耳二識(shí)，離中取境，色聲二塵，不與根合，不能資得諸根大種，故不爲(wèi)體。鼻舌身三，合中取境，境與根合，故能資得諸根大種，所以三塵偏爲(wèi)?體。問叚?以何爲(wèi)相？答?壞爲(wèi)相。謂香味觸?壞之時(shí)，方能資長(zhǎng)諸根大種文，淸涷問：?爲(wèi)對(duì)身根，亦對(duì)餘根？答先資身根爲(wèi)資養(yǎng)已，後資養(yǎng)餘根，以?識(shí)明利。瑜伽卷第五云：復(fù)次飮?受用者，謂三界將生已生有情壽命安住，此中當(dāng)知觸意思識(shí)三種食故，一切三界有情壽命安住，叚?一種，唯令欲界有情壽命安住。復(fù)於那落迦有情，有微細(xì)叚，?謂腑臓中有微動(dòng)風(fēng)，由此因緣，彼得久住。餓鬼傍生人中，有麤叚，?爲(wèi)作分叚，而噉?之。復(fù)有微細(xì)，?謂住羯邏藍(lán)等位有情，及欲界諸天，由彼?已，所有叚，?流入一切身分支?，??消化，無有便穢。