議吳文正公從祀

議呉文正公從祀 欽奉聖?，命等考究元儒呉澄應(yīng)否從祀，議擬奏聞。士奇等欽遵考得元翰林學(xué)士呉澄所著書(shū)，及

唐經(jīng)師從祀議 唐之經(jīng)學(xué)可謂衰矣。初年尙有河汾敎育之餘風(fēng)，能以經(jīng)術(shù)立言，自後詩(shī)賦日盛，而經(jīng)學(xué)之衰日復(fù)一

孺悲當(dāng)從祀議 孔子之道，著乎六經(jīng)，傳其業(yè)者，自子夏兼通而外，若子木之受易，子開(kāi)之習(xí)書(shū)傳禮，子輿之述孝

章文懿公從祀議 金華之學(xué)，昌於呂成公忠公兄弟。二呂之躬行，角立張朱，而又兼以中原文獻(xiàn)之傳，則爲(wèi)史學(xué)。

郊不當(dāng)立從祀議 郊有從祀，西漢未之見(jiàn)也。禮之失，始扵建武。建武采元始之制而爲(wèi)之。元始，王莾之政也。王

前漢經(jīng)師從祀議 開(kāi)元二十二賢從祀之舉，昔人議之者多矣。是後更進(jìn)迭出，愚皆不盡以爲(wèi)當(dāng)也。夫謂當(dāng)秦人絶學(xué)

議劉靜修薛文清從祀 謹(jǐn)按，元儒容城劉因，徳性剛正，學(xué)識(shí)明悟，所作詩(shī)文，理趣出人意表，非腐儒曲學(xué)循行數(shù)

鄭康成不當(dāng)罷從祀議 西漢學(xué)士大都專治一經(jīng)，兼經(jīng)者，自韓嬰、申培、后蒼、孟卿、膠東庸生、瑕丘、江翁而外

從祀五廟 濤江之險(xiǎn)，其來(lái)自昔。拱衛(wèi)行闕，此江之力。障囬狂瀾，爾神之職。金隄埽岸，砥柱潮汐。仲春之朔，

宋五賢從祀 至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歴司呈，準(zhǔn)提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒，嘗謂