孺悲當(dāng)從祀議

孺悲當(dāng)從祀議

孔子之道，著乎六經(jīng)，傳其業(yè)者，自子夏兼通而外，若子木之受易，子開之習(xí)書傳禮，子輿之述孝經(jīng)，子貢之問樂，有若仲弓、閔子騫、言游之?論語?明大義，不越數(shù)子而已。雜記曰：恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮，士喪禮于是乎書。則孺悲實(shí)傳經(jīng)之一人也。惟因論語紀(jì)悲欲見，而孔子以疾辭疑，孔子，拒之門牆之外，不屑敎誨，於焉孔氏家語、司馬遷史記皆擯而不書，以親受禮于孔子之儒，不獲附，一無表見之邽，鄡，燕狄?樂諸子，反得與配食之列，斯則祀典之闕矣。且夫互郷闕黨之童子，未嘗無誨，何獨(dú)悲之學(xué)禮，以君命臨之，反絶之已甚乎？故夫禮有喪服，綱也；旣授，子夏作傳矣；士喪禮，目也，以授悲，目言其常，而曽子問盡其變，然後喪禮備矣。噫悲一學(xué)禮，而士喪禮之書傳，其功豈小也哉？且旣授之禮，則爲(wèi)弟子。禮，六藝之一，悲身通之。學(xué)者毋徒泥論語之文，謂悲不在弟子之列，必合雜記論之，而悲當(dāng)配食于孔子之廡，可信已。