章文懿公從祀議

章文懿公從祀議

金華之學，昌於呂成公忠公兄弟。二呂之躬行，角立張朱，而又兼以中原文獻之傳，則爲史學。東萊嘗應詞科，則爲文章之學。艮齋。止齋。說齋同心切磋，又參以經制之學。及門弟子固多賢者，然漸趨於三者之學，而躬行少減。四先生起而中振之，躬行者醇矣。白雲所造稍淺，及門之士如濳溪、華川仲子，又變而爲文章之學，而躬行益疏。天順成化之閒，楓山先生出而中振之。先生學以躬行爲主，涵養(yǎng)深至，居常龐樸和厚，不知其胷中之海涵地負，臨大節(jié)而不可奪也。昔儒謂先生之功業(yè)雖不如司馬溫公之宏，而其人則極似之。葢！先生惟其龐樸，所以海涵地負，臨大節(jié)而不可奪，而非文章家致飾於外者之所能也。先生嘗言：斯人形天地之氣，性天地之理，須與天地之體同其廣大，天地之用同其周流，方謂之人。又言：心大則萬物皆通，心小則萬理皆晰。至哉言乎！先生與白沙講學，白沙謂今人陷溺於名利汙濁之中，先令看浴沂風雩章以洗其心。先生曰：每日浴沂風雩，祗恐流入老莊去也。白沙之說，未始非救時之敎，而先生之箴之者，則逆知後來之流弊。予謂白沙似康節(jié)，而先生則涑水橫渠一路人，先生之地步，較之白沙爲平正而無疵。先生致政而歸，所入稻田不足供其食之半，出入徒步，故其及門唐尙書龍、潘侍郞希曾、姪尙書章拯皆徒步。拯傳先生之家學，其歸家有贏俸，先生卽爲不樂，而拯亦自有慙色。公子敝衣垢履道，爲巡檢所笞，先生不以爲忤。嗚呼。此三代以上人也。浙中學統(tǒng)，自方文正公後，當接以先生而後可。及陽明