楊導(dǎo)叔簡字序王直

楊導(dǎo)叔簡字序王直

少傳西昌楊公冠其仲子導(dǎo)，而字之曰叔簡。予忝爲(wèi)賔，則旣以命之矣。叔簡又請其義於予，乃告之曰：導(dǎo)者，擇也；簡者，分別之謂。學(xué)莫大於擇善，顔子之所以爲(wèi)賢，亦曰擇善而巳。謂之擇，則固有所分別矣。子之尊公以是命子，豈欲假借以稱道也哉？其望子至矣。夫人之生莫不有是善，然不能純是善者，氣稟拘之也。是故君子必當(dāng)審其所以發(fā)，善者由之，不善者改焉。天下之事，莫不有其理，然不能純乎理者，物欲害之也。是故君子必謹(jǐn)其所趍，是者從之，不是者違焉。內(nèi)擇諸心，外擇諸事，分別嚴(yán)而取舎正，人倫日用之間必皆盡善，斯可謂之君子，而朋友者，君子進(jìn)善之資也。蓋擇之或未精，行之或未當(dāng)，非朋友匡正之益，而欲不悖於道，難矣。然而有損友焉，逢迎阿附以?於邪僻，不可不擇也。子讀書以明善，擇善以?身，又求益友自輔而不怠以止焉，則子之爲(wèi)君子也，誠無愧矣。傳曰：顔何人哉，希之則是。子必勉之。叔簡拜曰：先生之教是也，導(dǎo)敢不勉。予嘉其志而願(yuàn)其成，因書以爲(wèi)贈(zèng)。