周祝解第六十七

周祝解第六十七

曰：維哉其時(shí)，告汝□□道，恐爲(wèi)身災(zāi)。讙哉民乎！朕則生汝，朕則刑汝，朕則經(jīng)汝，朕則亡汝，朕則夀汝，朕則名汝。故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言後有茅。凡彼濟(jì)者必不怠，觀彼聖人必趣時(shí)。石有玉而傷其山，萬民之患在口言。時(shí)之行也勤以徙，不知道者福爲(wèi)禍。時(shí)之徙也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而聖人是，時(shí)雞鳴而人爲(wèi)時(shí)。觀彼萬且何爲(wèi)求？故天有時(shí)，人以爲(wèi)正。地出利而民是爭(zhēng)，人出謀，聖人是經(jīng)。陳五刑，民乃敬，教之以禮，民不爭(zhēng)，被之以刑，民始?，因其能，民乃靜。故?有牙而不敢以噬，獂有蚤而不敢以撅。勢(shì)居小者，不能爲(wèi)大，特欲正中，不貪其害。凡勢(shì)道者，不可以不大。故木之伐也，而木爲(wèi)斧，賊難而起者自近者。二人同術(shù)，誰昭誰？　二虎同穴，誰死誰生？故虎之猛也而?於獲，人之智也，而?於詐。葉之美也解柯，柯之美也離其枝，枝之美也抜其本。儼矢將至，不可以無盾。故澤有獸而焚其草木。大威將至，不可爲(wèi)巧。焚其草木，則無種，大威將至，不可以爲(wèi)勇。故天之生也固有度，國(guó)家之患，離之以故。地之生也固有植，國(guó)家之患，離之以謀。故時(shí)之還也無私貌，日之出也無私照，時(shí)之行也，順至無逆，爲(wèi)天下者用大略?；鹬疅硪补潭ㄉ?，爲(wèi)天下者用牧。水之流也固走下，不善，故有桴。故福之起也，惡別之，禍之起也，惡別之。故平。國(guó)若之何？須國(guó)覆、國(guó)事、國(guó)孤、國(guó)屠，皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也隂食陽。善爲(wèi)國(guó)者，使之有行，定彼萬物，必有常國(guó)。君而無道，以微亡。故天爲(wèi)蓋，地爲(wèi)軫，善用道者終無盡。地爲(wèi)軫，天爲(wèi)蓋，善用道者終無害。天地之間有滄?，善用道者終不竭。陳彼五行，必有勝，天之所覆盡可稱。故萬物之所生也，性於從；萬物之所及也，性於同。故惡姑幽，惡姑明，惡姑隂陽，惡姑短長(zhǎng)，惡姑剛?cè)?。故海之大也，而魚何爲(wèi)可得？山之深也，虎豹?貅何爲(wèi)可服？人智之　也，奚爲(wèi)可測(cè)？跂動(dòng)噦息，而奚爲(wèi)可牧？玉石之堅(jiān)也，奚可刻？隂陽之號(hào)也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察，福不來。故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生詐；欲伐而不得，生斧柯；欲鳥而不得，生網(wǎng)羅。欲彼天下，是生爲(wèi)。維彼幽心，是生包；維彼大心，是生雄；維彼忌心，是生勝。故天爲(wèi)高，地爲(wèi)下。察汝躬，奚爲(wèi)喜怒？天爲(wèi)古，地乆。察彼萬物名於始。左名左，右名右。視彼萬物數(shù)爲(wèi)紀(jì)。紀(jì)之行也，利而無方，行而無止，以觀人情，利有等。維彼大道，成而弗攺。用彼大道知其極，加諸事則萬物服。用其則，必有群，加諸物則爲(wèi)之君。舉其脩，則有理，加諸物則爲(wèi)天子。

周書卷第九。