周祝解第六十七

周祝解第六十七

曰：維哉其時(shí)，告汝□□道，恐為身災(zāi)。讙哉民乎！朕則生汝，朕則刑汝，朕則經(jīng)汝，朕則亡汝，朕則夀汝，朕則名汝。故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言后有茅。凡彼濟(jì)者必不怠，觀彼圣人必趣時(shí)。石有玉而傷其山，萬民之患在口言。時(shí)之行也勤以徙，不知道者福為禍。時(shí)之徙也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而圣人是，時(shí)雞鳴而人為時(shí)。觀彼萬且何為求？故天有時(shí)，人以為正。地出利而民是爭，人出謀，圣人是經(jīng)。陳五刑，民乃敬，教之以禮，民不爭，被之以刑，民始?，因其能，民乃靜。故?有牙而不敢以噬，獂有蚤而不敢以撅。勢居小者，不能為大，特欲正中，不貪其害。凡勢道者，不可以不大。故木之伐也，而木為斧，賊難而起者自近者。二人同術(shù)，誰昭誰？　二虎同穴，誰死誰生？故虎之猛也而?于獲，人之智也，而?于詐。葉之美也解柯，柯之美也離其枝，枝之美也抜其本。儼矢將至，不可以無盾。故澤有獸而焚其草木。大威將至，不可為巧。焚其草木，則無種，大威將至，不可以為勇。故天之生也固有度，國家之患，離之以故。地之生也固有植，國家之患，離之以謀。故時(shí)之還也無私貌，日之出也無私照，時(shí)之行也，順至無逆，為天下者用大略?；鹬疅硪补潭ㄉ希瑸樘煜抡哂媚?。水之流也固走下，不善，故有桴。故福之起也，惡別之，禍之起也，惡別之。故平。國若之何？須國覆、國事、國孤、國屠，皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也隂食陽。善為國者，使之有行，定彼萬物，必有常國。君而無道，以微亡。故天為蓋，地為軫，善用道者終無盡。地為軫，天為蓋，善用道者終無害。天地之間有滄?，善用道者終不竭。陳彼五行，必有勝，天之所覆盡可稱。故萬物之所生也，性于從；萬物之所及也，性于同。故惡姑幽，惡姑明，惡姑隂陽，惡姑短長，惡姑剛?cè)?。故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹?貅何為可服？人智之　也，奚為可測？跂動(dòng)噦息，而奚為可牧？玉石之堅(jiān)也，奚可刻？隂陽之號(hào)也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察，福不來。故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生詐；欲伐而不得，生斧柯；欲鳥而不得，生網(wǎng)羅。欲彼天下，是生為。維彼幽心，是生包；維彼大心，是生雄；維彼忌心，是生勝。故天為高，地為下。察汝躬，奚為喜怒？天為古，地乆。察彼萬物名于始。左名左，右名右。視彼萬物數(shù)為紀(jì)。紀(jì)之行也，利而無方，行而無止，以觀人情，利有等。維彼大道，成而弗攺。用彼大道知其極，加諸事則萬物服。用其則，必有群，加諸物則為之君。舉其修，則有理，加諸物則為天子。

周書卷第九。