周書(shū)卷第七

周書(shū)卷第七

晉孔註朙四明後學(xué)章檗校?

官人解第五十八　　王會(huì)解第五十九

官人解第五十八

王曰：?jiǎn)韬簦髱?，朕惟民?wù)官，論用有徴，觀誠(chéng)考言，視聲觀色，觀隱揆徳，可得聞乎？周公曰：亦有六徴。嗚呼，乃齊以揆之。一曰：富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有徳守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約者觀其不懾懼，其少者觀其?敬，好學(xué)而能悌，其壯者觀其廉潔，務(wù)行而勝私，其老者觀其思慎而□彊，其所不足者觀其不愉，父子之間觀其和友，君臣之間觀其忠恵，鄕黨之間觀其誠(chéng)信，省其居處觀其方□，省其?哀觀其貞良，省其出入觀其交友，省其交友，觀其任廉。設(shè)之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪，濫之以樂(lè)以觀其不荒。喜之以觀其輕，□之以觀其重，醉之酒以觀其?，從之色以觀其常，逺之以觀其不二，昵之以觀其不狎。復(fù)徴其言以觀其精曲，省其行以觀其備，此之謂觀誠(chéng)。二曰方與之言以觀其志。□以淵，其器寛以悌，其色儉而不謟，其禮先人，其言後人，見(jiàn)其所不足，曰益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，?其所能，曰損者也。其貌直□□□，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過(guò)，曰有質(zhì)者也。其貌曲媚，其言工巧，飾其見(jiàn)物，務(wù)其小證，以故自說(shuō)，曰無(wú)質(zhì)者也。喜怒以物，其色不變，煩亂以事，而志不營(yíng)，深導(dǎo)以利，而心不移，臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物，而心變易；煩亂以事，而志不治，導(dǎo)之以利而心遷移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設(shè)之以物而數(shù)決，敬之以卒而度應(yīng)，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難悅以守一而不可變，因而不知止，曰愚依人也。營(yíng)之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過(guò)，曰果敢者也。移易以言，志不能固，巳諾無(wú)決，曰弱志者也。順予之弗爲(wèi)喜，非奪之弗爲(wèi)怒，沉靜而寡言，多稽而險(xiǎn)貌，曰質(zhì)靜者也。屏言弗顧，自順而弗?，非是而彊之，曰始誣者也。微而能發(fā)，察而能深，寛順而?儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無(wú)爲(wèi)有者也。此之謂考言。三曰：誠(chéng)在其中，必見(jiàn)諸外，以其聲?其實(shí)。氣?生物，物生有聲，聲有剛?cè)?、清濁好惡，咸發(fā)于聲。心氣華設(shè)者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節(jié)；心氣鄙戾者，其聲醒醜；心氣寛柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時(shí)舒，和氣蕳備，勇氣壯力。聽(tīng)其聲，?其氣，考其所爲(wèi)，觀其所由，以其前觀其後，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。四曰：民有五氣：喜、怒、欲、懼、憂。喜氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽(yáng)喜必見(jiàn)；怒氣內(nèi)蓄，雖欲隱之，陽(yáng)怒必見(jiàn)；欲氣懼氣，憂悲之氣皆隱之，陽(yáng)氣必見(jiàn)。五氣誠(chéng)于中，發(fā)形于外，民情不可隱也。喜色猶然以出，怒色薦然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。誠(chéng)智必有難盡之色，誠(chéng)仁必有可尊之色，誠(chéng)勇必有可新之色，誠(chéng)潔必有難汙之色，誠(chéng)□必有可信之色。質(zhì)浩然，固以安，僞蔓然，亂以煩，雖欲攺之，中色弗聽(tīng)，此之謂觀色。五曰：民生則有隂有陽(yáng)。人多隱其情，飾其偽，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於智理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於交友者。如此不可不察也。小施而好徳，小讓而爭(zhēng)大，言願(yuàn)以爲(wèi)質(zhì)，□愛(ài)以爲(wèi)忠，尊其得以攺其名，如此隱於仁賢者也。前總唱功，慮誠(chéng)弗及，佯爲(wèi)不言，內(nèi)誠(chéng)不足，色示有餘，自順而不譲，措辭而弗遂，此隱於智理者也。動(dòng)人以言，竭而弗終，問(wèn)則不對(duì)，佯爲(wèi)不窮，□貌而有餘，假道而自順，因之□初，窮則託深，如此者，隱於文藝者也。□言以爲(wèi)廉，矯厲以爲(wèi)勇，內(nèi)恐外誇，亟稱其說(shuō)，以詐臨人，如此，隱於廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見(jiàn)物，不誠(chéng)於內(nèi)，?名以事親，自以名私其身，如此隱於忠孝者也。比周以相譽(yù)，知賢可徴，而左右不同，不同而交，交必重□。心說(shuō)而身弗近，□□而實(shí)不至，懼不盡見(jiàn)於衆(zhòng)而貌克，如此，隱於交友也。此之謂觀隱。六曰言行不?，終始相悖，外內(nèi)不合，雖有假節(jié)見(jiàn)行，曰非成質(zhì)者也。言忠行夷，爭(zhēng)靡及私，□弗求及，情忠而寛，貌荘而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能逹，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行，?儉以譲，有知而言弗發(fā)，有施而□弗徳，曰謙良者也。微忽之乆而可復(fù)，幽間之獨(dú)而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富?儉而能施，嚴(yán)威有禮而不驕，曰有徳者也。隱約而不懾，安樂(lè)而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，彊立而無(wú)私，曰有經(jīng)者也。虛以待命，不召不至，不問(wèn)不言，言不過(guò)行，行不過(guò)道，曰沈靜者也。忠愛(ài)以事親，驩以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑，□隱逺而不舎，曰□友者也。志色亂氣，其人甚偷，進(jìn)退多巧，就人甚數(shù)，辭不至，少其所不足，謀而不巳，曰僞詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無(wú)常，行身不篤，曰無(wú)誠(chéng)者也。少知而不大決，少能而不大成，規(guī)小物而不知大倫，曰蕐誕者也。規(guī)諫而不?，道行而不平，曰竊名者也。故曰，事阻者不夷，時(shí)□者不回，果敢者也。飾貌者不靜，假節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者寡信，此之謂揆徳。