唯識(shí)三十論

世親菩薩造

?三藏法師玄奘奉詔譯

護(hù)法等菩薩約此三十頌造成唯識(shí)，?略標(biāo)所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識(shí)相；次一行頌明唯識(shí)性；後五行頌明唯識(shí)行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識(shí)相；次二十二行半廣辯唯識(shí)相。謂外問(wèn)言：“若唯有識(shí)，云何世間及諸聖敎説有我法？”舉頌以答，頌曰：

“由假説我法，有種種相轉(zhuǎn)。

彼依識(shí)所變，此能變唯三：

謂?熟、思量，及了別境識(shí)?！?/p>

此二十二行半廣辯唯識(shí)相者，由前頌文略標(biāo)三能變，?廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：

“初阿賴耶識(shí)，異熟一切種，

不可知執(zhí)受，處了常與觸、

作意、受、想、思，相應(yīng)唯捨受。

是無(wú)覆無(wú)記，觸等亦如是，

?轉(zhuǎn)如?流，阿羅漢位捨?！?/p>

已説初能變，第二能變其相云何？頌曰：

“次第二能變，是識(shí)名末那，

依彼轉(zhuǎn)緣彼，思量爲(wèi)性相。

四煩惱常俱，謂我癡、我見(jiàn)、

并我慢、我愛(ài)，及餘觸等俱。

有覆無(wú)記攝，隨所生所繫，

阿羅漢滅定，出世道無(wú)有?！?/p>

如是已説第二能變，第三能變其相去何？頌曰：

“次第三能變，差別有六種，

了境爲(wèi)性相，善不善俱非。

此心所徧行、別境、善、煩惱、

隨煩惱、不定，皆三受相應(yīng)。

初徧行觸等，次別境謂欲、

勝解、?、定、慧，所緣事不同。

善謂信、慙、愧、無(wú)貪等三根，

勤、安、不放?、行捨及不害。

煩惱謂貪、?、癡、慢、疑、惡見(jiàn)。

隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、

誑、諂與害、憍、無(wú)慙及無(wú)愧、

掉舉與昏沉、不信并懈怠、

放?及失?、散亂、不正知。

不定謂悔、眠，尋、伺二各二?！?/p>

巳説六識(shí)心所相應(yīng)，云何應(yīng)知現(xiàn)起分位？頌曰：

“依止根本識(shí)，五識(shí)隨緣現(xiàn)，

或俱或不俱，如濤波依水。

意識(shí)?，F(xiàn)起，除生無(wú)想天，

及無(wú)心二定，睡眠與悶絕?！?/p>

巳廣分別三能變相爲(wèi)自所變二分所依，云何應(yīng)知依識(shí)所變假説我、法非別實(shí)有，猶斯一切唯有識(shí)耶？頌曰：

“是諸識(shí)轉(zhuǎn)變，分別、所分別，

由此彼皆無(wú)，故一切唯識(shí)。”

若唯有識(shí)，都無(wú)外緣，由何而生種種分別？頌曰：

“由一切種識(shí)，如是如是變，

以展轉(zhuǎn)力故，彼彼分別生。”

雖有內(nèi)識(shí)而無(wú)外緣，由何有情生死相續(xù)？頌曰：

“由諸業(yè)?氣、二取習(xí)氣俱，

前異熟?盡，復(fù)生餘異熟。”

若唯有識(shí)，何故世尊處處經(jīng)中説有三性？應(yīng)知三性亦不離識(shí)，所以者何？頌曰：

“由彼彼徧計(jì)，徧計(jì)種種物，

此徧計(jì)所執(zhí)，自性無(wú)所有。

依他起自性，分別緣所生。

圓成實(shí)於彼，常逺離前性。

故此與依他，非異非不異，

如無(wú)常等性，非不見(jiàn)此彼?！?/p>

若有三性，如何世尊説一切法皆無(wú)自性？頌曰：

“?依此三性，立彼三無(wú)性，

故佛宻意説，一切法無(wú)性。

初?相無(wú)性，次無(wú)自然性，

後由逺離前，所執(zhí)我、法性。

此諸法勝義，亦?是眞如，

常如其性故，?唯識(shí)實(shí)性?！?/p>

後三行頌明唯識(shí)行位者，論曰：“如是所成唯識(shí)性、相，誰(shuí)依幾位？如何悟入？”謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無(wú)始來(lái)依附本識(shí)，法爾所得無(wú)漏法因；二、謂習(xí)所成種性，謂聞法界等流法巳，聞所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識(shí)性、相能深信解。其相云何？頌曰：

“乃至未起識(shí)，求住唯識(shí)性，

於二取隨眠，猶未能伏滅?！?/p>

二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行謂能漸伏除所取、能取。其相云何？

“現(xiàn)前立少物，謂是唯識(shí)性，

以有所得故，非實(shí)住唯識(shí)。”

三、通達(dá)位，謂諸菩薩所位見(jiàn)道，在通達(dá)位如實(shí)通達(dá)。其相云何？

“若時(shí)於所緣，智都無(wú)所得，

爾時(shí)住唯識(shí)，離二取相故?！?/p>

四、修習(xí)位，謂諸菩薩所住修道，修習(xí)位中如實(shí)見(jiàn)理，數(shù)數(shù)修習(xí)。其相云何？

“無(wú)得不思議，是出世間智，

捨二麤重故，便證得轉(zhuǎn)依。”

五、究竟位，謂住無(wú)上正等菩提，出障圓明，能盡未來(lái)化有情類。其相云何？

“此?無(wú)漏界，不思議善常，

安樂(lè)解脫身，大牟尼名法?！?/p>

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