館試天以爲(wèi)正周以爲(wèi)春賦

天道神運(yùn)，聖人奉時(shí)，維三微之漸著，乃三統(tǒng)之初基。雖迭取于紐引，實(shí)孕始于荄滋?？既站坝谀详?，候緹灰于北維。陰初藏于屈蠖，陽(yáng)未觸于童麋。是爲(wèi)天正之首，而周月以之。原夫二曜重麗，五星高晫。黃赤殊其纏表，東西互而超趠?；浻行羌o(jì)，是爲(wèi)天朔。牽牛之初，其道有倬。起經(jīng)維而肇緯度，引觜觽而絡(luò)辰角。?曟則斗振于天，紀(jì)?則復(fù)生于剝。星囘杓而再建，日周次而方罷。擬規(guī)壁之有合，譬連環(huán)之不解。端天心于專直，齊乾則之闔捭。陽(yáng)周神而無(wú)倚，物權(quán)輿而弗駴。斯牝馬之所以行于地中，而潛龍之所以信于溟澥也。是以握先述氣，中孚爲(wèi)端。甲子初正，九六相摶。滋黃宮以信養(yǎng)，感赤?之生難。?乍分于土炭，氣先入乎蕓蘭。七十三分而坎效，六日七分而震完。蓋天所以爲(wèi)宙合之橐，而正夫七始之囘環(huán)。周人取焉，改月紀(jì)元。標(biāo)微陽(yáng)于嵗首，建春序于天根，合貞元于易?。脫罔直于元門。冰終時(shí)而有始，日萌艸而猶屯。旣孳生而子應(yīng)，固蠢動(dòng)而春原。帝非愆于出震，時(shí)適會(huì)于終坤。爾乃表月次王統(tǒng)正號(hào)吉。定朔?于夜半，協(xié)陽(yáng)光于日出。天子居靑陽(yáng)而聽政，太師抱黃鐘以調(diào)律。六官先至日而和典，五史編首時(shí)而載筆。葢用九以倡八六，體一以?四七。故正時(shí)不以歸?之餘，而陳風(fēng)特以稱日之一。且夫正朔三改，文質(zhì)再旋，順三才以爲(wèi)序，實(shí)百王所同。然軒轅以尙赤爲(wèi)統(tǒng)，虞嬀以建子爲(wèi)年。夏規(guī)殷革，商紀(jì)周遷，竝改時(shí)以命月，明稽古以同天。故知春氣雖成于靑陸，春陽(yáng)先動(dòng)于黃泉。此尙書有伏勝之說(shuō)，春秋有陳寵之傳。然而正嵗記于周官，汁月聞之虞史，雖成正於天統(tǒng)，實(shí)不易于人紀(jì)。美夏數(shù)之得天，驗(yàn)盛德之在水。候五日之結(jié)蚓，佇三朝之瑞雉，所以順造物之生長(zhǎng)，一百姓之聽視，葢尼父所以禪周正，考三王而合揆者也。我皇上熙績(jī)欽堯，道經(jīng)演孔，正乾坤之?dāng)?，?zhí)天人之總。授時(shí)則卦取大來(lái)，推策則爻先反動(dòng)。八能之氣旣調(diào)，三素之雲(yún)常滃。雖復(fù)寒溫測(cè)于孟京，占步推于焦董，不啻指春工于條末，窺天?於筦空，何足以識(shí)三十六宮之往來(lái)，百七萬(wàn)里之帡幪也哉。