譴交第十二

譴交第十二

民之好交?也，不及聖王之丗乎？古之不交?也，將以自求乎。昔聖王之治其民也，任之以九職，紏之以八刑，導(dǎo)之以五禮，訓(xùn)之以六樂，敎之以三物，習(xí)之以六容，使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當(dāng)此之時，四海之內(nèi)，進德脩業(yè)，勤事而不暇，詎敢滛心舎力，作爲(wèi)非務(wù)，以害休功者乎。自王公至於列士，莫不成正畏相，厥職有恭，不敢自暇自逸。故春秋外傳曰：天子大采朝日，與三公九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅牧相宣序民事；少采夕月，與太史司載紏?天刑。日入監(jiān)九御，潔奉禘郊之粢盛，而後即安諸侯，朝修天子之業(yè)命，晝考其國職，夕省其典刑，夜警其百工，使無慆滛，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庻政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計過無憾，而後即安。正歳，使有司令於官府曰：各修乃職，考乃法，備乃事，以聽王命。其有不恭，則邦有大刑。由此觀之，不務(wù)交?者，非政之惡也，心存於職業(yè)而不遑也。且先王之?dāng)湽贁灰越?導(dǎo)民，而鄕之考德，又不以交?舉賢，是以不禁其民，而民自舎之。及周之衰，而交?興矣。

問者曰：吾子著書，稱君子之有交，求賢交也。今稱交，非古也。然則古之君子無賢交歟？曰：異哉，子之不通於大倫也。若夫不出戸庭，坐於空室之中，雖魑魅魍魎將不吾覿，而況乎賢人乎？今子不察吾所謂交?之實而難其名，名有同而實異者矣，名有異而實同者矣，故君子於是倫也，務(wù)於其實，而無譏其名。吾稱古之不交?者，不謂嚮屋漏而居也。今之好交?者，非謂長沐雨乎中路者也。古之君子，因王事之閒，則奉贄以見其同僚及國中之賢者。其於宴樂也，言仁義而不及名利。君子未命者，亦因農(nóng)事之?，奉贄以見其鄕黨同志。及夫古之賢者亦然，則何爲(wèi)其不獲賢交哉。非有釋王事，廢交業(yè)，逰逺邦，曠年歳者也。故古之交也近，今之交也逺。古之交也寡，今之交也衆(zhòng)。古之交也爲(wèi)求賢，今之交也爲(wèi)名利而巳矣。

古之立國也，有四民焉。執(zhí)契脩版圖，奉聖王之法，治禮義之中，謂之士；竭力以盡地利，謂之農(nóng)夫；審曲直形勢，?五材以別民噐，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅。各丗其事，毋遷其業(yè)，少而習(xí)之，其心安之，則若性然而功不休也。故其處之也，各從其族，不使相奪，所以一其耳目也，不勤乎四職者，謂之窮民。役諸圜土，凢民出入行止、?聚飲食，皆有其節(jié)，不得怠荒以妨生務(wù)，以麗罪罰。然則安有群行方外而專治交?者乎？是故五家爲(wèi)比，使之相保，比有長；五比爲(wèi)閭，使之相憂，閭有胥；四閭爲(wèi)族，使之相葬，族有師；五族爲(wèi)黨，使之相救。黨有正，五黨爲(wèi)州，使之相賙。州有長，五州爲(wèi)鄕，使之相賓。鄕有大夫，必有聦明慈惠之人，使各掌其鄕之政敎禁令。正月之吉，受法于司徒，退而頒之于其州、黨、族、閭、比之群吏，使各以敎其所治之民，以考其德行，察其道藝，以歳時登其大夫，察其衆(zhòng)寡，凢民之有德行道藝者，比以告閭，閭以告族，族以告黨，黨以告州，州以告鄕，鄕以告民。有罪奇衺者，比以告，亦如之。有善而不以告，謂之蔽賢，蔽賢有罰。有惡而不以告，謂之黨逆，黨逆亦有罰。故民不得有遺善，亦不得有隱惡。鄕大夫三年則大比，而興賢能者。鄕老及鄕大夫群吏獻(xiàn)賢能之書於王，王拜受之，登於天府。其爵之命也，各隨其才之所冝，不以大司小，不以輕任重。故書曰：百僚師師，百工惟時。此先王取士官人之法也。故其民莫不反本而自求，愼德而積小，知福柞之來不由於人也。故無交?之事，無請託之端，心澄體靜，恬然自得，咸相率以正道，相厲以誠慤，姦說不興，邪陂自息矣。

丗之衰矣，上無明天子，下無賢諸侯，君不識是非，臣不辨黒白，取士不由於鄕黨，考行不本於閥閱，多助者爲(wèi)賢才，寡助者爲(wèi)不肖，序爵聽無證之論，班祿采方國之謠。民見其如此者，知富貴可以從衆(zhòng)爲(wèi)也，知名譽可以虛譁獲也。乃離其父兄，去其邑里，不脩道藝，不治德行，講偶時之說，結(jié)比周之黨，汲汲皇皇，無日以處，更相歎揚，迭爲(wèi)表裏，檮杌生華，憔悴布衣，以欺人主，惑宰相，?選舉，盜榮寵者，不可勝數(shù)也。旣獲者賢巳而遂徃，羨慕者並驅(qū)而追之，悠悠皆是，孰能不然者乎？桓靈之丗，其甚者也。自公卿大夫，州牧郡守，王事不恤，賓客爲(wèi)務(wù)，冠蓋填門，儒服塞道，飢不暇餐，倦不獲巳，殷殷沄沄，俾夜作晝，下及小司。列城墨綬。莫不相商以得人。自矜以下士。星言夙駕。送徃迎來。亭傳常滿。吏卒傳問。炬火夜行。閽寺不閉。把臂捩腕。扣天矢誓。推託恩好。不較輕重。文書委於官曹。繫囚積於囹圄。而不遑省也。詳察其爲(wèi)也。非欲憂國恤民。謀道講德也。徒營巳治私、求勢逐利而巳。有策名於朝、而稱門生於富貴之家者、比屋有之、爲(wèi)之師而無以敎弟子亦不受業(yè)。然其於事也、至乎懷丈夫之容、而襲婢妾之態(tài)、或奉貨而行賂、以自固結(jié)、求志屬託。規(guī)圖仕進。然擲目指掌。髙談大語、若此之?。言之猶可羞，而行之者不知恥。嗟乎！王敎之?dāng)。酥领端购酰?/p>

且夫交?者出也，或身歿於他邦，或長?而不歸，父母懷煢獨之思，室人抱東山之哀，親戚隔絶，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效。古者行役，過時不反，猶作詩刺怨，故四月之篇，稱先祖匪人，胡寜忍予？又況無君命而自爲(wèi)之者乎？以此論之，則交?乎外，久而不歸者，非仁人之情也。