○次會異二初會意?身

○次會異二初會意?身

或名意成身，隨意願?故。如契經(jīng)説：如取爲(wèi)緣，有漏業(yè)因續(xù)後有?，而生三有。如是無明?地爲(wèi)緣，無漏業(yè)因有阿羅漢、獨覺、巳得自在菩薩，生三種意?身。先釋名。隨意願??，謂隨大悲意願之所?故。如契經(jīng)下，引證，?勝鬘經(jīng)。先舉能例；如是下，次所例。無明?地，謂所知障也。宗鏡云：説業(yè)爲(wèi)因，以是勝故；無明爲(wèi)緣，以疎遠故。非如煩惱資有漏業(yè)，但緣義同。少分相似有阿羅漢等者，經(jīng)意謂三乗、無學(xué)，皆得三種意?身也。意?身?，亦名意生：一、三昧樂正受意生身，二、覺法自性意生身，三、種類俱生無作行意生身。淸?疏引楞伽第四云：云何三昧樂正受？謂入於三昧，離種種心，寂然不動，心?不起轉(zhuǎn)識波浪，了境、心現(xiàn)，皆無所有。云何覺法自性？謂了法如幻，皆無有相，心轉(zhuǎn)所依，依如幻定及餘三昧，能現(xiàn)無量自在神通，如花開?，速疾如意，如?，如夢，如影，如像，非四大造與造相似，一切色相具足莊嚴(yán)，普入佛剎，了諸法性故。云何種?俱生無作行？謂了達諸佛自證法相。釋曰：初身從所依定爲(wèi)名，次身從所依智立稱。三、自證法相，義兼定、慧及法性相，故名種?。由此功能，隨衆(zhòng)生類種種，一時現(xiàn)生，任運而?，云無作行。若依地位，初?五地前，次?八地前，後?八地後。鈔：釋云：若無上依經(jīng)，第一不配地位，但約三人得，謂聲聞、緣覺、大地菩薩。若勝鬘，經(jīng)云：無明?地爲(wèi)緣，無漏業(yè)爲(wèi)因，有阿羅漢、緣覺、自在菩薩三種意生身。西域自有二解勝鬘：一、依楞伽，二、依無上依。前中復(fù)有三説：羅漢、緣覺囘心至十信，仍本名故，名爲(wèi)二乗；至十?向終，名自在菩薩。?初地巳上對前二位，故名自在。初地巳上?有三種，如前楞伽。一云：羅漢、緣覺俱?心，俱至十?向終，方名羅漢、緣覺；?往菩薩初地巳上，名自在菩薩。菩薩亦有三種意生身：一云：聲聞、緣覺，同第二釋。從二乗有學(xué)?心至?向終，名自在菩薩；對未?心，得名自在。三身得，同前二解。二、據(jù)無上依，隨三乗人，?爲(wèi)三身：前二?心至等覺位，名聲聞、緣覺意生身；後一初地至等覺，名菩薩意生身。釋曰：後釋似非得意，經(jīng)意但明三乗人?得三意生身耳。文。