雜事第五

雜事第五

魯哀公問子夏曰：必學而后可以安國保民乎？子夏曰：不學而能安國保民者，未嘗聞也。哀公曰：然則，五帝有師乎？子夏曰：有，臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯?qū)W乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。此十一圣人，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名號不傳乎千世。詩曰：不愆不忘，率由舊章。此之謂也。夫不學不明古道，而能安國家者，未之有也。

呂子曰：神農(nóng)學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯?qū)W州文父，帝舜學許由，禹學大成執(zhí)，湯學小臣，文王、武王學太公望、周公旦，齊桓公學管夷吾、隰朋，晉文公學咎犯、隨會，秦穆公學百里奚、公孫支，楚莊王學孫叔敖、沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥、文之儀，越王勾踐學范蠡、大夫種。此皆圣王之所學也。且夫天生人而使其耳可以聞，不學，其聞則不若聾；使其目可以見，不學，其見則不若盲；使其口可以言，不學，其言則不若喑；使其心可以智，不學，其智則不若狂。故凡學，非能益之也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。

湯見祝網(wǎng)者置四面，其祝曰：從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)。湯曰：嘻，盡之矣，非桀孰為此？湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：昔蛛蝥作網(wǎng)，今之人循序，欲左者左，欲右者右，欲髙者髙，欲下者下。吾取其犯命者。漢南之國聞之，曰：湯之徳及禽獸矣。四十國歸之。人置四面，未必得鳥。湯去三面，置其一面，以網(wǎng)四十國，非徒網(wǎng)鳥也。

周文王作靈臺，及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此無主矣。文王曰：有天下者，天下之主也。有一國者，一國之主也。寡人固其主，又安求主。遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之，皆曰：文王賢矣，澤及朽骨，又況于人乎？或得寶以危國，文王得朽骨以喻其意，而天下歸心焉。

管仲傅齊公子紏，鮑叔傅公子小白。齊公孫無知殺襄公，公子糺奔魯，小白奔莒。齊人誅無知，迎公子糺于魯，公子糺與小白爭入，管仲射小白，中其帶鉤，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。公子糺死，管仲奔魯?；腹?，國定，使人迎管仲于魯，遂立以為仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，為五伯長。

里鳧湏，晉公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晉，里鳧湏?其寶貨而逃公子重耳反國立為君里鳧湏造門愿見文公方沐其謁者復文公握髪而應之曰：吾鳧湏邪曰：然謂鳧湏曰：若猶有以面目而復見我乎！謁者謂里鳧湏鳧湏對曰：臣聞之沐者其心覆心覆者言悖君意沐邪何悖也。謁者復文公見之曰：若?我貨寶而逃，我謂汝猶有面目而見我邪？汝曰君何悖也？是何也？鳧湏曰：然。君反國，國之半不自安也。君寧棄國之半乎？其寕有全?乎？文公曰：何謂也？鳧湏曰：得罪于君者，莫大于鳧湏矣。君謂赦鳧湏，顯出以為右，如鳧湏之罪重也，君猶赦之，況有輕于鳧湏者乎？文公曰：聞命矣。遂赦之。明日出行，國使為右，翕然?，國皆安。語曰：桓公任其賊，而文公用其盜。故曰：明主任計不任怒，暗主任怒不任計。計勝怒者強，怒勝計者亡。此之謂也。

寗戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是，為商旅賃車以適齊，暮宿于郭門之外?；腹加?，夜開門辟，賃車者，執(zhí)火甚盛，從者甚眾。寗戚飯牛于車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌?；腹勚?，撫其仆之手曰：異哉！此歌者非常人也！命后車載之?；腹粗粒瑥恼咭哉??；腹唬嘿n之衣冠，將見之。寗戚見，說桓公以合境內(nèi)。明日復見，說桓公以為天下?；腹笳f，將任之。群臣爭之曰：客衛(wèi)人，去齊五百里不逺，不若使人問之，固賢人也，任之未晩也?；腹唬翰蝗弧栔制溆行?，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權用其長者。遂舉大用之而授之以為?。當此舉也，桓公得之矣，所以覇也。

齊桓公見十臣稷，一日三至，不得見也。從者曰：萬乘之主，布衣之士，一日三至，不得見，亦可以止矣?；腹唬翰蝗唬恐辆舻撜?，固輕其主；其主傲覇王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？五徃而后得見。天下聞之，皆曰：桓公猶下布衣之士，而況國君乎？于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。詩云：有覺徳行，四國順之。桓公其恤之矣。

魏文侯過叚干木之閭而軾，其仆曰：君何為軾？曰：此非叚干木之閭乎？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞叚干木未甞肯以己易寡人也，吾安敢髙之？叚干木光乎徳，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財；地不如徳，財不如義。寡人當事之者也。遂致祿百萬，而時徃問之，國人皆喜，相與誦之曰：吾君好正，叚干木之敬；吾君好忠，叚干木之隆。居無幾何，秦興兵欲攻魏。司馬唐且諫秦君曰：叚干木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？秦君以為然，乃案兵而輟不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見其形而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，皷聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷舉死，履腸涉血，無罪之民，其死者已量于澤矣。而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦逺矣。秦昭王問孫?曰：儒無益于人之國。孫?曰：儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子，而能致貴其上者也。人主用之，則進在本朝；置而不用，則退編百姓，而敵，必為順下矣。雖窮困凍餒，必不以邪道為食。無置錐之地，而明于持社稷之大計，呌呼而莫之能應，然而通乎裁萬物、養(yǎng)百姓之經(jīng)紀。勢在人上，則王公之才也。在人下，則社稷之臣，國君之寶也。?隠于窮閭漏屋，人莫不貴之，道誠存也。仲尼為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏喻境而走，魯之鬻牛馬不豫賈，布正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟罔罟，分，有親者取多，孝悌以化之也。儒者在本朝，則美政，在下位，則美俗。儒之為人下如是矣。王曰：然則，其為人上何如？孫?對曰：其為人也廣大矣。志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪，而得天下，不為也。若義信乎人矣，通于四海，則天下之外，應之而懐之，是何也？則貴名白而天下治也。故近者謌，謳而樂之，逺者竭，走而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。詩曰：自西自東，自南自北，無思不服。此之謂也。夫其為人下也如彼，為人上也如此，何為其無益人之國乎？昭王曰：田賛衣儒衣而見荊王，荊王曰：先生之衣，何其惡也？賛對曰：衣又有惡此者。荊王曰：可得而聞邪？對曰：甲惡于此。王曰：何謂也？對曰：冬日則寒，夏日則熱，衣無惡于甲者矣。賛貧，故衣惡也。今大王，萬乘之主也，富厚無敵，而好衣人以甲，臣?為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事，析人之首，刳人之腹，墮人城郭，系人子女，其名尤甚不榮，意者為其貴邪？茍慮害人，人亦必慮害之；茍慮危人，人亦必慮危之。其貴人甚不安之。二者為大王無取焉。荊王無以應也。昔衛(wèi)靈公問陣，孔子言爼豆，賤兵而貴禮也。夫儒服，先王之服也，而荊王惡之；兵者，國之兇器也，而荊王喜之，所以屈于田賛而危其國也，故春秋曰：善為國者不師。此之謂也。

哀公問于孔子曰：寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？孔子曰：不祥有五，而東益不與焉。夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國之不祥也；老者不教，?者不學，俗之不祥也；圣人伏匿，天下之不祥也。故不祥有五，而東益不與焉。詩曰：各敬爾儀，天命不又。未聞東益之與為命也。顏淵侍魯定公于臺，東野畢御馬于臺下。定公曰：善哉，東野畢之御。顏淵曰：善則善矣，?然其馬將失。定公不悅，以告左右曰：吾聞之，君子不讒人，君子亦讒人乎？顏淵不悅，歴階而去。湏臾馬敗聞矣。定公躐席而起曰：趨駕請顏淵。顏淵至，定公曰：向寡人曰善哉！東野畢御也。吾子曰：善則善矣，?然其馬將失矣。不識君子何以知之也？顏淵曰：臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮于其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。今東野畢之御也，上車執(zhí)轡，御體正矣；周旋步驟，朝禮畢矣。歴險致逺，而馬力殫矣。然求不已，是以知其失矣。定公曰：善，可少進與？顏淵曰：獸窮則觸，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，有窮其下，能無危者，未之有也。詩曰：執(zhí)轡如組，兩驂如舞。善御之謂也。定公曰：善哉，寡人之過也。

孔子北之，山戎氏有婦人哭于路者，其哭甚哀?？鬃恿⑤浂鴨栐唬宏聻榭薨е劣诖艘?？婦人對曰：徃年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也?？鬃釉唬何?！若是則曷為不去也？曰：其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。孔子顧子貢曰：弟子記之，夫政之不平而吏苛，乃甚于虎狼矣。詩曰：降?饑饉，斬伐四國。夫政不平也，乃斬伐四國，而況二人乎？其不去宜哉！

魏文侯問李克曰：吳之所以亡者，何也？李克對曰：數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝。文侯曰：數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國之福也。其所以亡，何也？李克曰：數(shù)戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。是故好戰(zhàn)窮兵，未有不亡者也。

趙襄子問于王子維曰：吳之所以亡者，何也？對曰：吳君?而不忍。襄子曰：冝哉，吳之亡也！?則不能賞賢，不忍則不能罰奸。賢者不賞，有罪不能罰，不亡何待？孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：君使人假馬，其與之乎？孔子曰：吾聞取于臣，謂之取，不曰假。季孫悟，告宰曰：自今以來，君有取，謂之取，無曰假。故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。論語曰：必也正名。詩曰：無易由言，無曰茍矣。可不慎乎！

君子曰：天子居闉闕之中，帷帳之內(nèi)，廣廈之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有賢左右也。故獨視不如與眾視之明也，獨聽不如與眾聽之聦也。

晉平公問于叔向曰：國家之患孰為大？對曰：大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。公曰：善。于是令國曰：欲進善言，謁者不通，罪當死。

楚人有善相人，所言無遺?，聞于國。莊王見而問于情，對曰：臣非能相人，能觀人之交也。布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏，令，如此者，其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。官，事君者也，其交皆誠信，有好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉士也。主明臣賢，左右多忠，主有失，皆敢分爭正諫，如此者，國日安，主日尊，天下日富，此之謂吉主也。臣非能相人，能觀人之交也。莊王曰：善。于是，乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖、將軍子重之屬，以備?相，遂成霸功。詩曰：濟濟多士，文王以寧。此之謂也。

齊閔王亡居衛(wèi)，晝?nèi)詹阶?，謂公玉丹曰：我已亡矣，而不知其故，吾所以亡者，其何哉？公玉丹對曰：臣以王為已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡者，以賢也。以天下之主皆不肖，而惡王之賢也，因與合兵而攻王，此王之所以亡也。閔王慨然太息曰：賢固若是其苦邪？丹又謂閔王曰：古人有辭天下無憂色者，臣聞其聲，于王，見其實。王名稱東帝，實有天下，去國居衛(wèi)，容貌充盈，顏色?揚，無重國之意。王曰：甚善。丹知寡人自去國而居衛(wèi)也，帶三益矣。遂以自賢，驕盈不止。閔王亡走衛(wèi)。衛(wèi)君避宮舍之，稱臣而供具。閔王不遜，衛(wèi)人侵之，閔王去，走鄒、魯，有驕色，鄒、魯不納，遂走莒。楚使淖齒將兵救齊，因相閔王。淖齒擢閔王之筋，而懸之廟梁，宿昔而殺之，而與燕共分齊地。悲夫！閔公臨大齊之國，地方數(shù)千里，然而兵敗于諸侯，地奪于燕昭，宗廟?亡，社稷不祀，宮室空虛，身亡逃竄，甚于徒隷，尚不知所以亡，甚可痛也！猶自以為賢，豈不哀哉！公玉丹徒?之中，而道之，謟佞，甚矣。閔王不覺，追而善之，以辱為榮，以憂為樂，其亡晚矣，而卒見殺。先是靖郭君殘賊其百姓，害傷其群臣，國人將背叛，共逐之，其御知之，豫裝赍食。及亂作，靖郭君出亡，至于野而饑，其御出所裝食進之。靖郭君曰：何以知之而赍食？對曰：君之暴虐，其臣下之謀乆矣。靖郭君怒，不食，曰：以吾賢至聞也，何謂暴虐？其御懼曰：臣言過也，君實賢，唯群臣不肖，共害賢。然后靖郭君悅，然后食。故齊閔王、靖郭君?至死亡，終身不諭者也，悲夫！

宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉吏，無不曰吾君圣者；侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰吾君麗者。內(nèi)外不聞吾過，是以至此。由宋君觀之，人主之所以離國家，失社稷者，謟?者眾也。故宋昭亡而能悟，蓋得反國云。

秦二世胡亥之為公子也，昆弟數(shù)人，詔置酒饗群臣，召諸子，諸子賜食，先罷，胡亥下堦，視群臣，陳履狀善者，因行踐敗而去。諸子聞見之者，莫不太息。及二世即位，皆知天下必棄之也。故二世惑于趙髙，輕大臣，不顧下民。是以陳勝奮臂于?東，閻樂作亂于望夷。閻樂，趙髙之婿也，為咸陽令，詐為逐賊，將吏卒入望夷宮，攻射二世，就數(shù)二世，欲加刃。二世懼，入將自殺。有一?者從之，二世謂曰：何謂至于此也？?者曰：知此乆矣。二世曰：子何不早言？對曰：臣以不言，故得至于此，使臣言死乆矣。然后二世喟然悔之，遂自殺。

齊侯問于晏子曰：忠臣之事君也，何若？對曰：有難不死，出亡不送。君曰：列地而與之，?而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？對曰：言而見用，終身無難，臣奚死焉？諫而見從，終身不亡，臣奚送焉？若言不見用，有難而死，是妄死也；諫不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣也者，能盡善與君，而不能與陷于難。

宋玉因其友以見于楚襄王，襄王待之無以異。宋玉讓其友，其友曰：夫姜桂因地而生，不因地而辛；婦人因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨于我？宋玉曰：不然。昔者齊有良兎曰東郭?，蓋一旦而走五百里。于是，齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及眾兎之塵；若躡跡而縱緤，則雖東郭?亦不能離。今子之屬臣也，躡跡而縱緤與？遙見而指屬與？詩曰：將安將樂，棄我如遺。此之謂也。其友人曰：仆人有過，仆人有過。宋玉事楚襄王而不見察，意氣不得，形于顏色，或謂曰：先生何談說之不揚，計劃之疑也？宋玉曰：不然，子獨不見夫玄蝯乎？當其居桂林之中，峻葉之上，從容游戯，超騰徃來，龍興而鳥集，悲嘯長吟，當此之時，?羿、逢?，不得正目而視也。及其在枳棘之中也，恐懼而掉栗，危視而跡行，眾人皆得意焉。此皮筋非加急而體益短也，處勢不便故也。夫處勢不便，豈可以量功校能哉？詩不云乎？駕彼四牡，四牡項領。夫乆駕而長，不得行，項領，不亦宜乎？易曰：臀無膚，其行赼趄。此之謂也。田饒事魯哀公，而不見察，田饒謂魯哀公曰：臣將去君，而鴻鵠舉矣。哀公曰：何謂也？田饒曰：君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。雞?有此五者，君猶曰瀹而食之，何則？以其所從來近也。夫鴻鵠一舉千里，止君園池，食君魚鼈，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來逺也。臣請鴻鵠舉矣。哀公曰：止！吾書子之言也。田饒曰：臣聞食其食者，不毀其噐，?其樹者，不折其枝。有士不用，何書其言為？遂去之燕，燕立以為相，三年，燕之政大平，國無盜賊。哀公聞之，慨然太息，為之避寢三月，抽損上服，曰：不慎其前，而悔其后，何可復得？詩曰：逝將去汝，適彼樂土，適彼樂土，爰得我所。春秋曰：少長于君，則君輕之。此之謂也。

子張見魯哀公，七日，而哀公不禮，托仆夫而去，曰：臣聞君好士，故不逺。千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮。君之好士也，有似葉公子髙之好龍也。葉公子髙好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不逺千里之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：中心藏之，何日忘之。敢托而去。

昔者楚丘先生行年七十，披裘帶索，徃見孟嘗君，欲趨不能進。孟嘗君曰：先生老矣，春秋髙矣，何以教之？楚丘先生曰：噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何睱老哉？噫！將使我出正辭而當諸侯乎？決嫌疑而定猶豫乎？吾始壯矣，何老之有？孟嘗君逡巡避席，靣有愧色。詩曰：老夫灌灌，小子蹻蹻。言老夫欲盡其謀，而少者驕而不受也。秦穆公所以敗其師，殷紂所以亡天下也，故書曰：黃髪之言，則無所愆。詩曰：壽胥與試。美用老人之言以安國也。

齊有閭丘卭，年十八，道遮宣王曰：家貧親老，愿得小仕。宣王曰：子年尚稚，未可也。閭丘卭對曰：不然。昔有顓頊，行年十二而治天下。秦項槖，七歲為圣人師。由此觀之，卭不肖耳，年不稚矣。宣王曰：未有咫角驂駒而能服重致逺者也。由此觀之，夫士亦華髪墮顛而后可用耳。閭丘卭曰：不然。夫尺有所短，寸有所長。驊騮騄，　天下之俊馬也，使之與貍鼬試于釡灶之間，其疾未必能過貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼。試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槀決目出瞇，其便未必能過管槀也。由此觀之，華髪墮顛，與卭何以異哉？宣王曰：善。子有善言，何見寡人之晩也？卭對曰：夫雞豚讙嗷，即奪鐘鼔之音，云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見晚也。詩曰：聽言則對，譖言則退。庸得進乎？宣王拊軾曰：寡人有過。遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：后生可畏，安知來者之不如今？此之謂也。

荊人卞和得玉璞而獻之，荊厲王，使玉尹相之，曰：石也。王以和為謾，而?其左足。厲王薨，武王即位，和復奉玉璞而獻之武王，武王使玉尹相之，曰：石也。又以為謾，而斷其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荊山中，三日三夜，泣盡而繼之以血。共王聞之，使人問之曰：天下刑之者眾矣，子獨何哭之悲也？對曰：寶玉而名之曰石，貞士而戮之以謾，此臣之所以悲也。共王曰：惜矣！吾先王之聽！難剖石而易斬人之足。夫死者不可生，斷者不可屬，何聽之殊也？乃使人理其璞而得寶焉，故名之曰和氏之璧。故曰：珠玉者，人主之所貴也，和?獻寶，而羙，未為玉尹用也。進寶且若彼之難也，況進賢人乎？賢人與奸臣，猶仇讎也，于庸君意不合。夫欲使奸臣進其讎于不合意之君，其難萬倍于和氏之璧，又無斷兩足之臣以推其難，猶拔山也。千歲一合，若繼踵，然后賢王之君興焉。其賢而不用，不可勝載，故有道者之不戮也，宜白玉之璞未獻耳。

劉向新序卷第五。