其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。故民之從事，常于幾成而敗之。愼終如始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，以復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

安靜未萌，易為持謀，所謂為之于未有也。脆微已作，易為泮散，所謂治之于未亂也。然為之于未有者，能無思慮乎？治之于未亂者，能無智謀乎？故圣人言：謀思危之首，危者，將不乆，不若戒事物之先而忘其為，戒事物之始而忘其治之為愈也。夫大生于小，高生于下，遠生于近，理之然也。為者敗之，執(zhí)者失之。唯圣人見端而思末，覩?而知歸，是以無為也，故無敗，無執(zhí)也，故無失。若夫民之從事，未免于有為有治而不知愼戒，所欲浸長，真和乃盡，故幾成而敗之，豈不然哉？若能愼終如始，反嬰兒守母之道，則無敗事矣。故圣人欲不欲，外無所為，雖難得之貨不足貴也，學(xué)不學(xué)，內(nèi)無以為，雖美言尊行不足尚也，以復(fù)眾人為治之所過，以輔萬物之自然而不敢為。