信言不美章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人無積，既以為人己

小國寡民章第八十 小國寡民，使民有什伯之器而不用也，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乗之；雖有甲兵，

和大怨章第七十九 和大怨者，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。

天下柔弱章第七十八 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不

天之道章第七十七 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余補(bǔ)不足

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱者生之

民之饑章第七十五 民之饑，以其上食稅之多也，是以饑。民之難治，以其上之有為也，是以難治。民之輕死，以

民常不畏章第七十四 民常不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者

勇于敢則殺章第七十三 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之

民不畏威章第七十二 民不畏威，則大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。是以圣人自知不

知不知章第七十一 知不知，尚矣；不知知，病矣。夫惟病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不病。

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不吾知也。

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。

善為士章第六十八 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力

天下皆謂章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細(xì)也夫。我有三寳，寳而持之

江海為百谷王章第六十六 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之，

古之善為道章第六十五 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于

為無為章第六十三 為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下之難事必作

道者萬物之奧章第六十二 道者萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何

大國者下流章第六十一 大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小

治大國章第六十 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民；非其神不傷民，圣人亦

治人事天章第五十九 治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德，重積德則無不克。無不克則莫知其

其政悶悶章第五十八 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正

以正治國章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；人多利

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故

含德之厚章第五十五 含德之厚，比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而

善建不拔章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之

使我介然章第五十三 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服

天下有始章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兊，