記

記

艾庵記

春官員外郎閩潘侯某，清慎有文，以艾庵自號。或見而疑之曰：楚三閭大夫賦離騷，以春秋褒貶之法施諸草木禽鳥，而寓意乎君子小人。于蘭　荃桂蓋亟與之，而于艾獨未嘗少貸焉。嘆芳草之變?yōu)榘瑐t者之隨俗以化也。戶服艾之盈要，以斯人之莫好修也。今侯之賢，不取其所與者以自儗，而以其所賤者自名，何其異歟？或從而觧之曰：非是之謂也。侯殆取夫創(chuàng)艾自新之意乎？夫人品之不齊，惟圣人無所艾，下愚不能自艾，有所警乎中而輙自悔。艾者，君子之事也。絕舊愆之萌芽，培天徳而日滋，俾旦之所存超乎昨，而暮之所得過乎晝，則于道也，其進(jìn)可量乎？艾之名庵，其不在是乎？?予至京師，侯以二人者之言告，且曰：子以為何居？予曰：二說皆是也。前之言疑侯之廉于取名，后之言知侯之篤于進(jìn)學(xué)。雖然，謂創(chuàng)艾自新，美矣，謂三閭褒貶為當(dāng)其實，則未可也。三閭，狷者也，其取物也，恒偏于名而不切于用，故艾在所貶。由圣賢之道觀之，艾何負(fù)于蘭　荃桂哉。生民之疾無窮，而藥石之品人人不能蓄，所能蓄者惟艾爾，病者咸仰頼焉。使天下而無艾，吾懼夫死者不勝其眾也。較其功，蓋亞于菽粟。三閭于菽粟猶未遑取，則無取于艾也固宜。然神農(nóng)氏，帝之圣者也，而紀(jì)其名。孟軻氏，賢之大者也，而稱其功，雖見賤三閭，烏能損其美哉。潘侯以之名庵，必有取之矣。舎圣賢不信而信三閭，知侯不為也?；蛘咭珊钊∶?，夫亦焉知其取?之逺乎。且先治已而后功利可及于人，創(chuàng)艾所以治已也，起疾之功所以利人也，亦在侯用之何如爾。若夫取諸保艾以安其躬，取諸未艾以慎其終，亦未為無所用也。善用言者，雖恒言可以成徳，不善用言者，雖美言不免致惑。然則人謂艾為蕭可也，謂為創(chuàng)艾可也。三閭賤之可也，圣賢貴之亦可也。予從而言之，亦未為不可也。于是潘侯嘆曰：博哉子之言！非惟得我之心，抑可正三閭之陋。使艾有知，死且不朽。