○次明所緣二初別明執(zhí)受處二初釋明處輕識(shí)古籍關(guān)注2024-02-07 05:39○次明所緣二初別明執(zhí)受處二初釋明處 處謂處所?器世間是諸有情所依處故。開(kāi)?云:有情所依世界如器。名器世間,?第八識(shí)所緣之相分。成唯識(shí)論音響補(bǔ)遺瀏覽 7點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào) 評(píng)論圖片表情視頻評(píng)價(jià)全部評(píng)論推薦 ○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初○次別釋三門(mén)二初釋行相所緣二初略釋二初明○次別釋三門(mén)二初釋行相所緣二初略釋二初明○次別釋二初釋信等八初釋信二初明正義二初○次別釋二初釋信等八初釋信二初明正義二初○次釋二初總明○次釋二初總明 四?思者,?思、名義、自性、差別、假有實(shí)無(wú),如實(shí)徧知此四離識(shí)及識(shí)非有,名如實(shí)智。名義○次別釋觸等五初釋觸二初明正義二初正明○次別釋觸等五初釋觸二初明正義二初正明 觸謂三和分別變異令心心所觸境為性受想思等所依為業(yè)。宗鏡第五十○次所生得二初正釋二初總明所生得○次所生得二初正釋二初總明所生得 二、所生得,謂大菩提。此雖本來(lái)有能生種,而所知障礙故不生。由圣道力○次明論釋二初明第八是名色緣二初正明○次明論釋二初明第八是名色緣二初正明 ?等轉(zhuǎn)識(shí)攝在名中此識(shí)若無(wú)說(shuō)誰(shuí)為識(shí)。宗鏡第四十七卷中,引小乗云:○次別釋依緣二初略明所依○次別釋依緣二初略明所依 然?等根非現(xiàn)量得,以能?識(shí)比知是有,此但功能非外所造。外有對(duì)色理?不?,故○次別釋二初所顯得二初總釋所顯得○次別釋二初所顯得二初總釋所顯得 一、所顯得,謂大涅槃。此雖本來(lái)自性淸浄,而由客障覆令不顯,?圣道生○三釋受二初明正義○三釋受二初明正義 受謂領(lǐng)納順違俱非境相為性起愛(ài)為業(yè)能起合離非二欲故。合離非二欲?,于順希合,于違朢點(diǎn)贊 評(píng)論 收藏 分享 手機(jī)掃一掃分享分享 舉報(bào)