○次明所緣二初別明執(zhí)受處二初釋明處

○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初

○次別釋三門(mén)二初釋行相所緣二初略釋二初明

○次別釋二初釋信等八初釋信二初明正義二初

○次釋二初總明 四?思者，?思、名義、自性、差別、假有實(shí)無(wú)，如實(shí)徧知此四離識(shí)及識(shí)非有，名如實(shí)智。名義

○次別釋觸等五初釋觸二初明正義二初正明 觸謂三和分別變異令心心所觸境為性受想思等所依為業(yè)。宗鏡第五十

○次所生得二初正釋二初總明所生得 二、所生得，謂大菩提。此雖本來(lái)有能生種，而所知障礙故不生。由圣道力

○次明論釋二初明第八是名色緣二初正明 ?等轉(zhuǎn)識(shí)攝在名中此識(shí)若無(wú)說(shuō)誰(shuí)為識(shí)。宗鏡第四十七卷中，引小乗云：

○次別釋依緣二初略明所依 然?等根非現(xiàn)量得，以能?識(shí)比知是有，此但功能非外所造。外有對(duì)色理?不?，故

○次別釋二初所顯得二初總釋所顯得 一、所顯得，謂大涅槃。此雖本來(lái)自性淸浄，而由客障覆令不顯，?圣道生

○三釋受二初明正義 受謂領(lǐng)納順違俱非境相為性起愛(ài)為業(yè)能起合離非二欲故。合離非二欲?，于順希合，于違朢