詩外傳卷第十

詩外傳卷第十

韓嬰：

齊桓公逐白鹿，至麥丘之邦，遇人曰：何謂者也？對(duì)曰：臣麥丘之邦人?；腹唬痕拍陰缀危繉?duì)曰：臣年八十有三矣。桓公曰：美哉！與之飲，曰：叟，盍為寡人壽也？對(duì)曰：野人不知為君王之壽?；腹唬侯烈咱胖畨圩９讶艘?。邦人奉觴再拜曰：使吾君固壽，金玉之賤，人民是寳?；腹唬荷圃兆：?！寡人聞之矣，至德不孤，善言必再，叟盍優(yōu)之。邦人奉觴再拜曰：使吾君好學(xué)士而不惡問，賢者在側(cè)，諌者得入。桓公曰：善哉祝乎！寡人聞之，至德不孤，善言必三，叟盍優(yōu)之。邦人奉觴再拜曰：無使群臣百姓得罪于吾君，無使吾君得罪于群臣百姓。桓公不說，曰：此言者，非夫前二言之祝叟其革之矣。邦人澘然而涕下曰：愿君熟思之。此一言者，夫前二言之上也。臣聞子得罪于父，可因姑娣妹謝也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右謝也，君乃赦之。昔者桀得罪于臣也，至今未有為謝也。桓公曰：善哉！寡人頼宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟于此。扶而載之，自御以歸，薦之于廟而斷政焉?；腹跃藕现T侯，一匡天下，不以兵車者，非獨(dú)管仲也，亦遇之于是。詩曰：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。

鮑叔薦管仲曰：臣所不如管夷吾者五，寛惠柔愛，臣弗如也。忠信可結(jié)于百姓，臣弗如也。制禮約法于四方，臣弗如也。決獄折中，臣弗如也。執(zhí)枹鼓立于軍門，使士卒勇，臣弗如也。詩曰：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。

?文公重耳亡過曹，里鳧湏從，因盜重耳資而亡。重耳無糧，餒不能行。子推割股肉以食重耳，然后能行。及重耳反國，國中多不附重耳者。于是里鳧須造見曰：臣能安?國。文公使人應(yīng)之曰：子尚何面目來見寡人？欲安?也。里鳧須曰：君沐邪？使者曰：否。鳧湏曰：臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。今君不沐，何言之悖也？使者以聞。文公見之，里鳧須仰首曰：離國乆臣，民多過君，君反國而民皆自危。里鳧須又襲竭君之資，避于深山，而君以餒。介子推割股，天下莫不聞。臣之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責(zé)。然君誠赦之罪，與驂乗游于國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。于是文公大恱，從其計(jì)，使驂乗于國中。百姓見之，皆曰：夫里鳧須且不誅，而驂乗，吾何懼也？是以?國大寧。故書云：文王卑服，即康功田功若里鳧須，罪無赦者也。詩曰：濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。

傳曰：言為王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝斯素服執(zhí)?，北面而吊乎天子，曰：大命既至矣，如之何憂之長也？授天子?一矣，曰：敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢寧。授天子?二矣，曰：敬之，夙夜伊祝，厥躬無怠，萬民望之。授天子?三矣，曰：天子南面受于帝位。以治為憂，未以位為樂也。詩曰：天難忱斯，不易惟王。

君子溫儉以求于仁，恭讓以求于禮，得之自是，不得自是。故君子之于道也，猶農(nóng)夫之耕，雖不獲年之優(yōu)，無以易也。大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季歷，歷有子曰昌。太伯知大王賢昌，而欲季為后也。太伯去之吳。大王將死，謂曰：我死，汝徃讓兩兄？彼即不來，汝有義而安。大王薨，季之吳，告伯、仲，伯、仲從季而歸。群臣欲伯之立季，季又讓。伯謂仲曰：今群臣欲我立季，季又讓，何以處之？仲曰：刑有所謂矣。要于扶微者，可以立季。季遂立而養(yǎng)文王，文王果受命而王?？鬃釉唬禾?dú)見王，季獨(dú)知，伯見父志，季知父心。故大王、太伯、王季可謂見始知終，而能承志矣。詩曰：自太伯王季，惟此王季，因心則友，則友其兄，則篤其慶，載錫之光，受祿無?，奄有四方。此之謂也。太伯反呉吳以為君，至夫差二十八世而滅。

齊宣王與魏惠王?田于郊，魏王曰：亦有寳乎？齊王曰：無有。魏王曰：若寡人之小國也，尚有徑寸之珠，照車前后十二乗者十枚，奈何以萬乗之國無寳乎？齊王曰：寡人之所以為寳與王異。吾臣有檀子者，使之守南城，則楚人不敢為寇。泗水上有十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使之守髙唐，則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者，使之守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，從而歸之者十千余家。吾臣有種首者，使之備盜賊，而道不拾遺。吾將以照千里之外，豈特十二乗哉！魏王慙不懌而去。詩曰：辭之懌矣，民之莫矣，

東海有勇士曰菑丘?，以勇猛聞?dòng)谔煜?。遇神淵，曰：飲馬。其仆曰：飲馬于此者，馬必死。曰：以?之言飲之。其馬果沈。菑丘?去，朝服拔劒而人，三日三夜殺三蛟一龍而出。雷神隨而擊之，十日十夜眇其左目。要離聞之，徃見之，曰：?在乎？曰：送有?者，徃見?于墓曰：聞雷神擊子，十日十夜，眇子左目。夫天怨不全日，人怨不旋踵，至今弗報(bào)，何也？叱而去。墓上振憤者不可勝數(shù)。要離歸，謂門人曰：菑丘?，天下之勇士也。今日我辱之人中，是其必來攻我。暮無閉門，寢無閉戸。菑丘?果夜來拔劒，住要離頸，曰：子有死罪三：辱我以人中，死罪一也；暮不閉門，死罪二也；寢不閉戸，死罪三也。要離曰：子待我一言，來謁不肖一也；?劒不刺，不肖二也；刃先辭后，不肖三也。能殺我者，是毒藥之死耳。菑丘?引劒而去，曰：嘻！所不若者，天下惟此子爾。傳曰：公子目夷以辭得國，今要離以辭得身，言不可不文，猶若此乎？詩曰：辭之懌矣，民之莫矣。

傳曰：齊使使獻(xiàn)鴻于楚，鴻渴，使者道飲，鴻玃笞潰失。使者遂之楚，曰：齊使臣獻(xiàn)鴻，鴻渇道飲，玃笞潰失，臣欲亡為失兩君之使不通，欲抜劒而死，人將以吾君賤士貴鴻也。玃笞在此，愿以污事。楚王賢其言，辯其詞，因留而賜之終身，以為上客。故使者必矜文辭，喻誠信，明氣志，解結(jié)申屈，然后可使也。詩曰：辭之懌矣。

扁鵲過虢侯，世子暴病而死。扁鵲造宮，曰：吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？曰：世子暴病而死。扁鵲曰：入言鄭醫(yī)，秦越人能治之。庶子之好方者出應(yīng)之曰：吾聞上古醫(yī)曰弟父。弟父之為醫(yī)也，以莞為席，以蒭為狗，北面而祝之，發(fā)十言耳。諸扶輿而來者，皆平復(fù)如故。子之方豈能若是乎？扁鵲曰：不能。又曰：吾聞中古之為醫(yī)者，曰逾跗。逾跗之為醫(yī)也。榒木為腦，芷草為軀。吹竅定腦，死者復(fù)生。子之方豈能若是乎。扁鵲曰：不能。中庶子曰：茍！如子之方。譬如以管窺天，以錐刺地。所窺者大，所見者小。所刺者巨，所中者少。如子之方，豈足以變童子哉。扁鵲曰：不然。事故有昧。投而中，蟁頭掩目而別白黑者。夫世子病，所謂尸蹶者，以為不然。試入診，世子股隂當(dāng)溫，耳焦焦如有啼者聲，若此者，皆可活也。中庶子遂入診，世子以病報(bào)。虢侯聞之，足跣而?，至門曰：先生遠(yuǎn)辱，幸臨寡人。先生幸而治之，則糞土之息得?天地載，長為人。先生弗治，則先犬馬塡壑矣。言未卒而涕泣沾襟。扁鵲入砥針礪石，取三陽五輸為先，軒之灶，八拭之，陽子同藥，子明灸陽，子游按磨，子儀反神，子越扶形。于是世子復(fù)生。天下聞之，皆以扁鵲能起死人也。扁鵲曰：吾不能起死人，直使夫當(dāng)生者起。死者猶可藥，而況生乎？悲夫，罷君之治，無可藥而息也。詩曰：不可救藥。言必亡而巳矣。

楚丘先生披蓑帶索，徃見孟嘗君。孟嘗君曰：先生老矣，春秋高矣，多遺忘矣，何以教文？楚丘先生曰：惡君謂我老，惡君謂我老。意者將使我投石超距乎？追車赴馬乎？逐麋鹿搏豹虎乎？吾則死矣，何暇老哉！將使我深計(jì)遠(yuǎn)謀乎？定猶豫而決嫌疑乎？出正辭而當(dāng)諸侯乎？吾乃始?jí)讯?，何老之有？孟嘗君赧然汗出至踵，曰：文過矣，文過矣！詩曰：老夫灌灌。

齊景公游于牛山之上，而北望齊曰：美哉國乎！郁郁?山。使古而無死者，則寡人將去此而何之。俯而泣沾襟。國子高子曰：然。臣頼君之賜。?食惡肉?？傻枚骋?。駑馬柴車可得而乗也。且猶不欲死，況君乎。俯泣。晏子曰：樂哉。今日嬰之游也。見怯君一而?臣二。使古而無死者，則太公至今猶存。吾君方今將被蓑苙而立乎畎畒之中，惟事之恤，何暇念死乎？景公慙而舉觴自罰，因罰二臣。

秦繆公將田而?其馬，求三日而得之于莖山之陽。有鄙夫乃相與食之。繆公曰：此駮馬之肉，不得酒者死?？姽饲缶茝田嬛?，然后去。明年，?師與繆公戰(zhàn)，?之左格右者，圍繆公而擊之，甲巳墮者六矣，食馬者三百余人，皆曰：吾君仁而愛人，不可不死。還擊?之左格右免?？姽馈?/p>

傳曰：卞莊子好勇，母無恙時(shí)，三戰(zhàn)而三北，交游非之，國君辱之。卞莊子受命，顏色不變。及母死三年，魯興師，卞莊子請(qǐng)從。至，見于將軍曰：前猶與母處，是以戰(zhàn)而北也，辱吾身。今母沒矣，請(qǐng)塞責(zé)。遂走敵而鬬，獲甲首而獻(xiàn)之，請(qǐng)以此塞一北。又獲甲首而獻(xiàn)之，請(qǐng)以此塞再北。將軍止之曰：足。不止。又獲甲首而獻(xiàn)之，曰：請(qǐng)以此塞三北。將軍止之曰：足。請(qǐng)為兄弟。卞莊子曰：夫北以養(yǎng)母也，今母歿矣，吾責(zé)塞矣。吾聞之，節(jié)士不以辱生。遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之曰：三北巳塞責(zé)，又滅世斷宗，士節(jié)小具矣，而于孝未終也。詩曰：靡不有初，鮮克有終。

天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斮朝渉，刳孕婦，脯鬼侯，醢梅伯。然所以不亡者，以其有箕子、比干之故。微子去之，箕子執(zhí)囚為奴，比干諌而死，然后周加兵而誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫差為無道，至驅(qū)一市之民以葬闔閭。然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾踐欲伐之。范蠡諌曰：子胥之計(jì)?，尚未忘于吳王之腹心也。子胥死后三年，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山以雍徹。孔子曰：是可忍也，孰不可忍也！然不亡者，以冉有、季路為宰臣也。故曰：有諤諤爭臣者，其國昌；有黙黙?臣者，其國亡。詩曰：不明爾德，時(shí)無背無側(cè)。爾德不明，以無陪無卿。言大王咨嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡天下矣。

齊桓公出游，遇一丈夫，裒衣應(yīng)歩，帶著桃殳?；腹侄鴨栔唬菏呛蚊?？何經(jīng)所在？何篇所居？何以斥逐？何以避余？丈夫曰：是名二桃。桃之為言亡也。夫日日愼桃，何患之有？故亡國之社，以戒諸侯，庻人之戒，在于桃殳?；腹f其言，與之共載。來年正月，庶人皆佩。詩曰：殷監(jiān)不遠(yuǎn)。齊桓公置酒，令諸侯大夫曰：后者飲一經(jīng)程，管仲后，當(dāng)飲一經(jīng)程，飲其一半而棄其半?；腹唬褐俑府?dāng)飲一經(jīng)程，而棄之，何也？管仲曰：臣聞之，酒入口者舌出，舌出者棄身。與其棄身，不寧棄酒乎？桓公曰：善。詩曰：荒湛于酒。

齊景公遣晏子南使楚，楚王聞之，謂左右曰：齊遣晏子使寡人之國，幾至矣。左右曰：晏子，天下之辯士也，與之議國家之務(wù)，則不如也；與之論徃古之術(shù)，則不如也。王獨(dú)可以與晏子坐。使有司束人過王，王問之，使言齊人善盜，故束之，是宜可以困之。王曰：善。晏子至，即與之坐，圖國之急務(wù)，辨當(dāng)世之得失，再舉再窮，王黙然無以續(xù)語。居有間，束徒以過之。王曰：何為者也？有司對(duì)曰：是齊人，善盜。束而詣吏。王欣然大咲曰：齊乃冠帶之國，辯士之化，固善盜乎？晏子曰：然。固取之。王不見夫江南之樹乎，名橘樹之江北，則化為枳。何則？地土使然爾。夫子處齊之時(shí)，冠帶而立，儼有伯夷之廉。今居楚而善盜，意土地之化使然爾。王又何怪乎？詩曰：無言不讐，無德不報(bào)。

呉！延陵季子游于齊，見遺金，呼牧者取之。牧者曰：子居之髙，視之下，貌之君子而言之野也。吾有君不君，有友不友，當(dāng)暑衣裘，君疑取金者乎？延陵子知其為賢者，請(qǐng)問姓字。牧者曰：子乃皮相之士也，何足語姓字哉！遂去。延陵季子立而望之，不見乃止?？鬃釉唬悍嵌Y勿視，非禮勿聽。顏淵問于孔子曰：淵愿貧如冨，賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難，亦且可乎？孔子曰：善哉回也！夫貧而如冨，其知足而無欲也；賤而如貴，其讓而有禮也；無勇而威，其恭敬而不失于人也。終身無患難，其擇言而出之也。若回者其至乎！雖上古圣人亦如此。

齊景公出田，十有七日而不反。晏子乗而徃，比至，衣冠不正。景公見而怪之，曰：夫子何遽乎？得無有急乎？晏子對(duì)曰：然，有急，國人皆以君為惡。民好禽。臣聞之，魚鼈厭深淵而就乾淺，故得于釣網(wǎng)；禽獸厭深山而下于都澤，故得于田獵。今君出田十有七日而不反，不亦過乎？景公曰：不然。為賔客莫應(yīng)待邪，則行人子牛在；為宗廟而不血食邪，則祝人太宰在；為獄不中邪，則大理子幾在；為國家有余不足邪？則巫賢在。寡人有四子，猶有四肢也，而得代焉，不可患焉。晏子曰：然。人心有四肢而得代焉，則善矣。令四肢無心，十有七日不死乎？景公曰：善哉言！遂援晏子之手，與驂乗而歸。若晏子者，可謂善諫者矣。

楚莊王將興師伐?，告士大夫曰：敢諫者死無赦。孫叔敖曰：臣聞畏鞭箠之嚴(yán)而不敢諌其父，非孝子也；懼斧?之誅而不敢諌其君，非忠臣也。于是遂進(jìn)諌曰：臣園中有榆，其上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳蜋之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳蜋方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸欲啄而食之也。黃雀方欲食螳蜋，不知童挾彈丸在下，迎而欲彈之；童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有窟也。此皆言前之利而不顧后害者也。非獨(dú)昆蟲眾庶若此也，人主亦然。君今知貪彼之土而樂其士卒，國不怠而?國以寧，孫叔敖之力也。

?平公之時(shí)，藏寳之臺(tái)燒，士大夫聞，皆趨車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏子獨(dú)束帛而賀曰：甚善矣。平公勃然作色曰：珠玉之所藏也，國之重寳也，而天火之，士大夫皆趨車走馬而救之，子獨(dú)束帛而賀，何也？有說則生，無說則死。公子晏子曰：何敢無說？臣聞之，王者藏于天下，諸侯藏于百姓，商賈藏于篋匱。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虛而賦歛，無巳，収太半而藏之臺(tái)，是以天火之。且臣聞之，昔者桀殘賊海內(nèi)，賦歛無度，萬民甚苦，是故湯誅之，為天下戮?。今皇天降災(zāi)于藏臺(tái)，是君之福也。而不自知變悟，亦恐君之為隣國?矣。公曰：善。自今巳徃，請(qǐng)藏于百姓之間。詩曰：稼穡維寳，代食維好。

魏文侯問里克曰：吳之所以亡者？何也？里克對(duì)曰：數(shù)戰(zhàn)而數(shù)勝。文侯曰：數(shù)勝，國之福也。其獨(dú)亡，何也？里克對(duì)曰：數(shù)戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕，驕則恣，恣則極，上下俱極，吳之亡猶晚矣。此夫差所以自?于干遂。詩曰：天降?亂，滅我立王。

楚有士曰申鳴，治園以養(yǎng)父母，孝聞?dòng)诔?。王召之，申鳴辭不徃。其父曰：王欲用汝，何謂辭之？申鳴曰：何舎為子，乃為臣乎？其父曰：使汝有祿于國，有位于廷，汝樂而我不憂矣。我欲汝之仕也。申鳴曰：諾。遂之朝受命，楚王以為左司馬。其年，遇白公之亂，殺令尹子西、司馬子期，申鳴因以兵之衛(wèi)。白公謂石乞曰：申鳴，天下勇士也，今將兵，為之奈何？石乞曰：吾聞申鳴孝也，刼其父以兵，使人謂申鳴曰：子與我，則與子楚國，不與我，則殺乃父。申鳴流涕而應(yīng)之曰：始則父之子，今則君之臣，巳不得為孝子矣，安得不為忠臣乎？援桴皷之，遂殺白公，其父亦死焉。王歸賞之。申鳴曰：受君之祿，避君之難，非忠臣也；正君之法，以殺其父，又非孝子也。行不兩全，名不兩立，悲夫！若此而生，亦何以示天下之士哉？遂自刎而死。詩曰：進(jìn)退惟谷。

昔者太公望、周公旦受封而見太公，問周公何以治魯？周公曰：尊尊親親。太公曰：魯從此弱矣。周公問太公曰：何以治齊？太公曰：舉賢賞功。周公曰：后世必有刼殺之君矣。后齊日以大，至于霸，二十四世而田氏代之；魯日以削，三十四世而亡。猶此觀之，圣人能知微矣。詩曰：惟此圣人，瞻言百里。

詩外傳卷第十終。