詩(shī)外傳卷第九

詩(shī)外傳卷第九

韓嬰：

孟子少時(shí)，誦其母方織，孟輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其諠也，呼而問(wèn)之曰：何為中止？對(duì)曰：有所失。復(fù)得。其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)諠矣。孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：東家殺豚何為？母曰：欲啖汝。其母自悔而言曰：吾懷姙是子，席不止不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。乃買東家豚肉以食之，明不欺也。詩(shī)曰：冝爾子孫繩繩兮。言賢母使子

田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：子安得此金？對(duì)曰：所受俸祿也。母曰：為相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠(chéng)，不義之物不入于館，為人子不可不孝也。子其去之。田子愧慙走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。王賢其母，說(shuō)其義，即舎田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母。詩(shī)曰：冝爾子孫繩繩兮。

孔子行，聞哭聲甚悲，孔子曰：驅(qū)，驅(qū)，前有賢者。至則臯魚(yú)也，被褐擁鐮，哭于道傍?？鬃颖佘嚺c之言曰：子非有喪，何哭之悲也？臯魚(yú)曰：吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。徃而不可得見(jiàn)者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣。立槁而死。孔子曰：弟子誡之，足以識(shí)矣。于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。

子路曰：有人于斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黒，樹(shù)藝五榖，以事其親，而無(wú)孝子之名者，何也？孔子曰：吾意者身未敬邪？色不順邪？辭不遜邪？古人有言曰：衣歟食歟，曾不爾即。子勞以事其親。無(wú)此三者，何為無(wú)孝之名？意者所友非仁人邪？坐語(yǔ)，汝雖有國(guó)士之力，不能自舉其身。非無(wú)力也，勢(shì)不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何為其無(wú)孝子之名？詩(shī)曰：父母孔邇，

伯牙鼓琴。鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴，志在山。鐘子期曰：善哉！鼓琴，巍巍乎如太山。志在流水，鐘子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若江河。鐘子期死，伯牙擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足與鼓琴也。非獨(dú)琴如此，賢者亦有之。茍非其時(shí)，則賢者將奚由得遂其功哉？

秦攻魏，破之，少子亡而不得，令魏國(guó)曰：有得公子者，賜金千斤，匿者罪至十族。公子乳母與俱亡。人謂乳母曰：得公子者賞甚重，乳母當(dāng)知公子處而言之。乳母應(yīng)之曰：我不知其處。雖知之，死則死，不可以言也。為人養(yǎng)子，不能隱而言之，是畔上畏死。吾聞忠不畔上，勇不畏死。凡養(yǎng)人子者，生之，非務(wù)殺之也。豈可見(jiàn)利畏誅之故，廢義而行詐哉？吾不能生，而使公子獨(dú)死矣！遂與公子俱逃澤中。秦軍見(jiàn)而射之，乳母以身蔽之，著十二矢，遂不令中公子。秦王聞之，饗以太牢，且爵其兄為大夫。詩(shī)曰：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。

子路曰：人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。

子貢曰：人善我，我亦善之。人不善我，我則引之進(jìn)退而巳耳。顏回曰：人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。三子所持各異，問(wèn)于夫子。夫子曰：由之所持，蠻貊之言也。賜之所言，朋友之言也?；刂?，親屬之言也。詩(shī)曰：人之無(wú)良，我以為兄。

齊景公縱酒，醉而解衣冠，鼓琴以自樂(lè)，顧左右曰：仁人亦樂(lè)此乎？左右曰：仁人耳目猶人，何為不樂(lè)乎？景公曰：駕車以迎晏子。晏子聞之，朝服而至。景公曰：今者寡人此樂(lè)，愿與大夫同之。晏子曰：君言過(guò)矣。自齊國(guó)五尺巳上，力皆能勝嬰與君所以不敢者，畏禮也。故自天子無(wú)禮，則無(wú)以守社稷；諸侯無(wú)禮，則無(wú)以守其國(guó)；為人上無(wú)禮，則無(wú)以使其下；為人下無(wú)禮，則無(wú)以事其上；大夫無(wú)禮，則無(wú)以治其家；兄弟無(wú)禮，則不同居；人而無(wú)禮，不若遄死。景公色媿，離席而謝曰：寡人不仁無(wú)良，左右滛湎寡人，以至于此，請(qǐng)殺左右以?其過(guò)。晏子曰：左右無(wú)過(guò)。君好禮，則有禮者至，無(wú)禮者去；君惡禮，則無(wú)禮者至，有禮者去。左右何罪乎？景公曰：善哉！乃更衣而坐，觴酒三行，晏子辭去，景公拜送。詩(shī)曰：人而無(wú)禮，胡不遄死？

傳曰：堂衣若扣孔子之門曰：丘在乎？丘在乎！子貢應(yīng)之曰：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能，親內(nèi)及外，己所不欲，勿施于人。子何言吾師之名焉？堂衣若曰：子何年少，言之絞？子貢曰：大車不絞，則不成其任；琴瑟不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也。堂衣若曰：吾始以鴻之力，今徒翼耳。子貢曰：非鴻之力，安能舉其翼。詩(shī)曰：如切如磋，如琢如磨。

齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥(niǎo)而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：夫鄧聚有死罪四，請(qǐng)數(shù)而誅之。景公曰：諾。晏子曰：鄧聚為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也。使吾君以鳥(niǎo)之故而殺人，是罪二也；使四國(guó)諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也；天子聞之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。此四罪者，故當(dāng)殺無(wú)赦，臣請(qǐng)加誅焉。景公曰：止！此亦吾過(guò)矣。愿夫子為寡人敬謝焉。詩(shī)曰：邦之

魏文侯，問(wèn)于解狐曰：寡人將立西河之守，誰(shuí)可用者？解狐對(duì)曰：荊伯柳者賢人，殆可。文侯將以荊伯柳為西河守，荊伯柳問(wèn)左右：誰(shuí)言我于吾君？左右皆曰：解狐。荊伯柳徃見(jiàn)解狐而謝之曰：子乃寛臣之過(guò)也。言于君，謹(jǐn)再拜謝。解狐曰：言子者公也，怨子者吾私也。公事巳行，怨子如故。張弓射之，走十歩而沒(méi)，可謂勇矣。詩(shī)曰：邦之司直。

楚有善相人者，所言無(wú)遺美聞?dòng)趪?guó)中。莊王召見(jiàn)而問(wèn)焉，對(duì)曰：臣非能相人也，能相人之友者也。觀布衣者，其友皆孝悌篤謹(jǐn)畏，令如此者，家必日益，而身日安，此所謂吉人者也。觀事君者，其友皆誠(chéng)信有行好善，如此者，措事日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣者也。人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭(zhēng)正諌，如此者國(guó)日安，主日尊，名聲日顯，此所謂吉主者也。臣非能相人也，觀友者也。王曰：善。其所以任賢使能而霸天下者，始遇之于是也。詩(shī)曰：彼巳之子，邦之彥?。

孔子出游少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問(wèn)焉，曰：夫人何哭之哀？婦人曰：郷者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。弟子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？婦人曰：非傷亡簪也，蓋不忘故也。

傳曰：君子之聞道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以義，出之以遜，故人無(wú)不虛心而聽(tīng)也。小人之聞道，入之于耳，出之于口，茍言而巳，譬如飽食而嘔之，其不惟肌膚無(wú)益，而于志亦戾矣。詩(shī)曰：胡能有定。

孔子與子貢、子路、顏淵游于戎山之上?？鬃余叭粐@曰：二三子各言爾志，予將覽焉。由，爾何如？對(duì)曰：得白羽如月，赤羽如朱，擊鐘皷者，上聞?dòng)谔?，下槊于地，使將而攻之，惟由為能?？鬃釉唬河率吭眨≠n，爾何如？對(duì)曰：得素衣縞冠，使于兩國(guó)之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國(guó)相親如弟兄?？鬃釉唬恨q士哉回，爾何如？對(duì)曰：鮑魚(yú)不與蘭茝?fù)佣?，桀紂不與堯舜同時(shí)而治。二子巳言，回何言哉？孔子曰：回有鄙之心。顏淵曰：愿得明王圣主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，隂陽(yáng)和調(diào)，家給人足，鑄庫(kù)兵以為農(nóng)器?？鬃釉唬捍笫吭?！由來(lái)區(qū)區(qū)，汝何攻？賜來(lái)便便，汝何使？愿得之冠，為子宰焉。

賢士不以恥食，不以辱得。老子曰：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)乆。大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直若詘，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。孟子妻獨(dú)居踞。孟子入戸視之，白其母曰：婦無(wú)禮，請(qǐng)去之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我親見(jiàn)之。母曰：乃汝無(wú)禮也。非婦無(wú)禮。禮不云乎：將入門，將上堂，聲必?fù)P；將入戸，視必下。不掩人，不備也。今汝徃燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無(wú)禮也，非婦無(wú)禮也。于是孟子自責(zé)，不敢去婦。詩(shī)曰：采葑采菲，無(wú)以下體。

孔子出衛(wèi)之東門，逆姑布。子卿曰：二三子引車避，有人將來(lái)，必相我者也。志之。姑布子卿亦曰：二三子引車避，有圣人將來(lái)?？鬃酉職i，姑布子卿迎而視之五十歩，從而望之五十歩，顧子貢曰：是何為者也？子貢曰：賜之師也，所謂魯孔丘也。姑布子卿曰：是魯孔丘歟？吾固聞之。子貢曰：賜之師何如？姑布子卿曰：得堯之顙，舜之目，禹之頸，臯陶之喙。從前視之，盎盎乎似有王者；從后視之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。子貢吁然。姑布子卿曰：子何患焉？污面而不惡，葭喙而不藉，遠(yuǎn)而望之，羸乎若喪家之狗。子何患焉？子何患焉？子貢以告孔子，孔子無(wú)所辭，獨(dú)辭?家之狗耳。曰：丘何敢乎？子貢曰：污面而不惡，葭喙而不藉，賜以知之矣。不知?家狗何足辭也？子曰：賜，汝獨(dú)不見(jiàn)夫?家之狗歟，既歛而槨，布器而祭，顧望無(wú)人，意欲施之。上無(wú)明王，下無(wú)賢士方伯，王道衰，政教失，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀(jì)。是人固以丘為欲當(dāng)之者也，丘何敢乎？

修身不可不愼也。嗜欲侈則行?，讒毀行則害成?；忌诜夼?，禍起于纎微，污辱難湔灑，敗失不復(fù)追。不深念遠(yuǎn)慮，后悔何益？徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；謾誕者，趨禍之路也；毀于人者，困竆之舎也。是故君子不徼幸，節(jié)嗜欲，務(wù)忠信，無(wú)毀于一人，則名聲尚尊，稱為君子矣。詩(shī)曰：何其處兮，必有

君子之居也。綏如安裘，晏如覆杅。天下有道，則諸侯畏之；天下無(wú)道，則庶人易之。非獨(dú)今日，自古亦然。昔者范蠡行游，與齊屠地居，奄忽龍變，仁義沈浮，湯湯慨慨，天地同憂。故君子居之，安得自若？詩(shī)曰：心之憂矣，其誰(shuí)？

田子方之魏，魏太子從車百乗而迎之郊。太子再拜謁田子方，田子方不下車。太子不說(shuō)，曰：敢問(wèn)何如則可以驕人矣？田子方曰：吾聞以天下驕人而亡者有矣。由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得，則授履而適秦楚耳，安徃而不得貧賤乎？于是太子再拜而后退。田子方遂不下車。

戴?生弊衣冠而徃見(jiàn)梁王。梁王曰：前日寡人以上大夫之祿要先生，先生不留，今過(guò)寡人邪？戴?生欣然而?，仰而永嘆曰：嗟乎！由此觀之，君曾不足與游也。君不見(jiàn)大澤中雉乎？五歩一噣，終日乃飽，羽毛恱澤，光照于日月，奮翼爭(zhēng)鳴，聲響于陵澤者何？彼樂(lè)其志也。授置之囷倉(cāng)中，常噣梁粟，不旦時(shí)而飽，然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴。夫食豈不善哉？彼不得其志故也。今臣不遠(yuǎn)千里而從君游者，豈食不足，竊慕君之道耳。臣始以君為好士，天下無(wú)?，乃今見(jiàn)君不好士，明矣。辭而去，終不復(fù)徃。

楚莊王使使赍金百斤，聘北郭先生。先生曰：臣有箕箒之使，愿入計(jì)之。即謂婦人曰：楚欲以我為相，今日相。即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何？婦人曰：夫子以織屨為食，食粥毚履，無(wú)怵惕之憂者，何哉？與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎？于是遂不應(yīng)聘，與婦去之。詩(shī)曰：彼美淑姬，可與晤言。

傳曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問(wèn)以得失之要。對(duì)曰：古有國(guó)者未甞，不以恭儉也；失國(guó)者未甞，不以驕奢也。由余因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡。繆公然之。于是告內(nèi)史王繆曰：隣國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。由余，圣人也，將奈之何？王繆曰：夫戎王居僻陋之地，未甞見(jiàn)中國(guó)之聲色也。君其遺之女樂(lè)，以媱其志，亂其政，其臣下必踈。因?yàn)橛捎嗾?qǐng)緩期，使其君臣有間，然后可圖。繆公曰：善。乃使王繆以女樂(lè)二列遺戎王，為由余請(qǐng)期。戎王大恱，許之。于是張酒聽(tīng)樂(lè)，日夜不休，終歲媱縱卒，馬多死。由余歸，數(shù)諌，不聽(tīng)。去之秦，秦公子迎，拜之上卿，遂并國(guó)十二，辟地千里。子夏過(guò)曾子，曾子曰：入食。子夏曰：不為公費(fèi)乎？曾子曰：君子有三費(fèi)，飲食不在其中；君子有三樂(lè)，鐘磬琴瑟不在其中。子夏曰：敢問(wèn)三樂(lè)。曾子曰：有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂(lè)也。有親可諌，有君可去，有子可怒，此二樂(lè)也。有君可喻，有友可助，此三樂(lè)也。子夏曰：敢問(wèn)三費(fèi)。曾子曰：少而學(xué)，長(zhǎng)而忘，此一費(fèi)也。事君有功而輕負(fù)之，此二費(fèi)也。乆交友而中絕之，此三費(fèi)也。子夏曰：善哉！謹(jǐn)身事一言，愈于終身之誦，而事一士愈于治萬(wàn)民之功。夫人不可以不知也。吾甞蓾焉，吾田朞，歲不收，土莫不然，何況于人乎？與人以實(shí)，雖踈必密；與人以虛，雖戚必踈。夫?qū)嵵c實(shí)，如膠如漆；虛之與虛，如薄冰之見(jiàn)晝?nèi)?。君子可不留意哉！?shī)曰：神之聽(tīng)之，終和且平。

晏子之妻使人布衣纻表，田無(wú)宇譏之曰：出于室何為者也？晏子曰：家臣也。田無(wú)宇曰：位為中卿，食田七十萬(wàn)，何用是人為畜之？晏子曰：棄老取少謂之瞽，貴而忘賤謂之亂，見(jiàn)色而說(shuō)謂之逆。吾豈以逆亂瞽之道哉？

夫鳯凰之初起也，翾翾十歩之雀，喔咿而?之。及其升于高，一詘一信，展而云間藩木之雀，超然自知不及遠(yuǎn)矣。士褐衣缊著，未甞完也，糲藿之食，未嘗飽也，世俗之士即以為羞耳。及其出則安百議，用則延民命，世俗之士超然自知不及遠(yuǎn)矣。詩(shī)曰：正是國(guó)人，胡不萬(wàn)年。齊王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辭以疾。其友曰：子終死腥臭之肆而巳乎。何為辭之？吐應(yīng)之曰：其女丑。其友曰：子何以知之？吐曰：以吾屠知之。其友曰：何謂也？吐曰：吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附益之，尚猶賈不售。今厚送子，子丑故耳。其友后見(jiàn)之，果丑。傳曰：目如擗杏，齒如編貝。

傳曰：孔子過(guò)康子，子張、子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚隘，顏色甚變。子張?jiān)唬鹤右嗦劮蜃又h論邪？徐言訚訚，威儀翼翼。后言先黙，得之推讓。巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣。小人之論也。專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤，一幸得勝，疾?嗌嗌，威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。

詩(shī)外傳卷第九。