張九齡

張九齡

張九齡為相，而能使玄宗無(wú)過(guò)，太子不廢，小人困不得志。九齡出而綱紀(jì)壊，唐室漸亂而幾亡國(guó)。或曰：九齡，古所謂大臣哉？曰：九齡忠矣，而不能擇義；善事君矣，而未善?身，安得為大臣乎？古之大臣，正其身以為天下準(zhǔn)，不可以位拘，不可以恩狎。立乎朝廷，而君不敢為非義，邪佞畏伏而不可肆，待之以禮，則　外貌少衰，則引而去之。其決于去就，非不欲行道，為欲行道，故必審于去就也。楚王戊不設(shè)醴於穆生，生曰：不去，楚人將鉗我于市。醴之不設(shè)，何遽至于鉗哉？然禍發(fā)必有幾，人心之敬怠必以漸。不設(shè)醴，必至于不進(jìn)食；不進(jìn)食，必至于不命之坐；不命之坐，則必至于笞辱?詈。笞辱?詈又不足，不至于鉗而不止。然則不設(shè)醴之去戮辱，直毫髪間耳，烏可不預(yù)為之計(jì)乎。九齡臨事規(guī)諌，近于以道事君者，惜其知不可為而不速也。九齡必欲殺安祿山，行敗軍之誅，宰相軄也。且巳知其有反相，寜可巳乎。當(dāng)玄宗之不殺九齡。冝以死爭(zhēng)之。爭(zhēng)之堅(jiān)不許則冝如禇遂良還笏而請(qǐng)玄宗茍悟而從。則可除天下之害。不從亦不失去就之義而無(wú)愧。九齡爭(zhēng)之不力而遂巳焉。玄宗以王夷甫見(jiàn)詆。又忍而不去。玄宗寜不以貪冨貴疑九齡哉。九齡于此固可去矣。及沮牛仙客之封，李林甫以書(shū)生侮九齡，而玄宗亦深慢之，無(wú)復(fù)敬禮之意。其當(dāng)去也明矣。而復(fù)不辭，終至見(jiàn)斥而后去，何其昧于?而不知義。九齡欲　而盡其言乎，則二者可以見(jiàn)矣。欲　而行其道乎，則未有待人不以禮而可以行道者也。九齡之賢，必不慕區(qū)區(qū)之冨貴，然觀九齡之事，若未能超然于富貴之外者，豈其心在君與國(guó)，而不暇為身謀耶？世未有詘其身而可正天下者，九齡或未思之乎？使九齡獲聞圣賢之道，以古之大臣自望其事功，必不若此而止也。自道之不明，通逹者流于權(quán)詐，卑陋者局于貪鄙，求之于唐，如九齡者，不過(guò)數(shù)人，亦豈易得哉？然則九齡雖未足為古之大臣，亦可謂唐之大臣也夫。