錢湛如先生祠堂記

錢湛如先生祠堂記

嘉善錢湛如先生，既歿之十五年，博士弟子員考文而征行，謀祀先生于學(xué)宮，相與上其事于所司，所司皆報(bào)曰可。先生之子副使繼登、諸生繼振、舉人繼章，推先生遺志，固辭學(xué)宮之祀，請(qǐng)于郊外弦誦釣游之地，別筑祠堂，以妥先生之魂，以慰其鄉(xiāng)人之思。考成之日，邦君大夫率其邑里秀民，胥會(huì)祠下，再拜奠幣，略如釋菜之儀。副使兄弟肅拜于后，莫敢適為主禮也。禮成，既畢事而來(lái)請(qǐng)文以記之。

予學(xué)周禮，攷師儒之職，而知先王立教之意至深遠(yuǎn)也。先王之世，一道德，同風(fēng)俗，士之與于賔興，入賢能之書而登于天府者，固已熟習(xí)于大司徒鄕三物之教，夫人而可以為師儒矣。及其為師氏、保氏，三德六藝，不獨(dú)以教養(yǎng)國(guó)之貴游子弟，而邦國(guó)之民亦與被焉。其教國(guó)子也，成均之法掌于大司樂；其以賢得民，以道得民也，九兩之系掌于太宰。其沒也，有報(bào)焉，以為樂祖，祭于瞽宗，則又春官宗伯之所司也。周之盛世，君道盛而師道亦統(tǒng)于君。及其衰也，吾夫子設(shè)教于洙泗之閑，蓋亦本師儒得民之職，而非敢以師道自貳于君也。師道之盛，昉于東漢，昌于河汾，師道盛而君道或幾乎熄矣。迨于宋，道學(xué)儒林分而為二，道學(xué)盛而儒道亦幾乎熄矣。先王立教之本意，誰(shuí)有明之者哉？先生之道，端粹而沖和，高明而博厚。其為學(xué)以強(qiáng)學(xué)力行為宗，其立身以孝友溫恭為準(zhǔn)，其教人，以暗修愼靜為的。居家而鄕人式之，居官而兆人懷之，師儒之道備矣。不聚徒黨，不立壇墠，教不出于詩(shī)書，化不越于里塾，師儒之名遜而不居，而況于道學(xué)乎？歿而辭瞽宗之祀，先生之道光于身后矣。斯祀也，立門人世儒來(lái)游來(lái)觀，于先王立教之意，其有所興起乎？師儒之道明，而儒林道學(xué)將自二而歸于一，不獨(dú)為爼豆之盛事而已也。武塘錢氏自閣學(xué)中丞、憲副三公以文學(xué)名世，群從蔚起，昭回五色，上應(yīng)慶霄，皆原本于先生。閣學(xué)之稱先生，以謂如沱、漢之發(fā)源于岷、嶓，今玆之祀，其亦先河后海之義歟？記曰：釋奠必有合。吾喜其于祀典有合也，于是本其意以告來(lái)者。