錢氏祠堂記

錢氏祠堂記

古者宗廟之祭，春禴、夏禘，秋嘗、冬烝。周公制禮，以禘為殷祭，改夏為禴，春為祠。許叔重云：春祭曰祠，品物少，多文詞也。孫叔然、郭景純解爾雅云：祠之言食也。祠本宗廟之祭，秦漢以降，神祇群祀通稱焉。故祠于壇謂之祠壇，祠于城謂之祠城，祠于堂謂之祠堂。典祠之官曰祠官，太常有祠曹，其儀式則曰祠令。祠者，祭之名，而非祭之所。漢志所稱某縣有某祠者，謂祠其神于此地，非指其室而言。洪氏隸釋載殽阬君神祠、碭孔君神祠兩碑，亦是此例。后人習(xí)焉不察，直以祠為祀神之所矣。古禮，大夫適士、官師俱得立廟，而以宗子主祭，故有百世不遷之宗。三代以后，仕者不世祿，大宗不能收族，而宗法廢，雖貴為大夫，猶祭于寢。于是有祠堂之設(shè)，以祀其先祖，俾族姓不?其所自出，猶有宗法之遺意焉。吾錢氏遠(yuǎn)有代序，散居于江浙者尤多。吾始祖自常熟之鳳里，徙居邑之盛涇，以力耕起家，再傳而析而二支，一居外岡，一居望仙橋，迄于今幾三百載，生齒日緐，昭穆漸遠(yuǎn)。康熙中，始議春秋合族人祠于先塋，祠畢，馂其余于主祭者之家，而祠堂猶未建立。歲辛巳，先君子謀于族父兄長(zhǎng)者，卜地于外岡之西，練祁之陽(yáng)，為堂三楹，門三楹，繚以周垣，秋霜春露，祗薦時(shí)事，幾筵載設(shè)，登降有所。前期卜族之一人主其祭，而族人稍醵錢以助之。品物少而文詞亦不敢多，庶幾無(wú)?祖宗淳樸之遺，相勉以孝弟，而勿流于侈靡，以致后不能繼。西鄰之禴，實(shí)受其福，先祖其康我乎！祠成，先君子嘗欲為文記其歲月而不果。歲丁酉秋饗畢，族父兄皆來(lái)會(huì)，僉謂大昕宐制文刻之石。于時(shí)先君子下世再期有五月矣，乃泫然泚筆而書之。