智覺禪師塔銘

智覺禪師塔銘

天目之山有獅子巖，髙峰妙禪師居之。設(shè)死關(guān)以辨決。叅斈之士。望崖而退者或眾矣。得一人曰本公，是為中峰和尚師生有異徴，為童兒嬉戯必為佛事。蹔入郷校，尋棄去。稍長，閱經(jīng)教，然指臂求佛甚切，晝夜彌厲。困則首觸柱以自儆，期必得乃巳。及入死關(guān)，宻受心要，乆之誦金剛經(jīng)，至荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提處?；腥婚_悟。自是說法示人?？v橫該貫。如千江一源。奔注放溢。莫之能御。從容自在。若不經(jīng)思。累千百言。應(yīng)問無礙。隨其根器。廣為?勵。推以為大辨焉。緇素及門。自以為有得。即所聞受。傳錄模印。行于四方。所謂法語書?題唱之屬。不可勝計。又有書五篇，曰破胎息論妄傳，曰辟信心明義觧，曰擬寒山詩，曰辨七徴心處，曰說如幻法名，曰一花五葉集。虛谷凌禪師于師為尊屬，見而嘆曰：此佛祖向上事，非下根小器所可識也。仁宗皇帝聞而聘之，不至，制金襕袈裟賜之，曰佛慈圎照廣慧禪師，名曰正覺禪寺。英宗皇帝亦封香制衣，即所居而修敬焉。駙馬大尉沈王王璋使人從師問法意，以為未足，請于　上，親往見之。既見構(gòu)?巖前，曰：真際表得法也。三藏法師沙津愛護持必納雅實理，游方時常從師叅詰，及事三朝，毎為　上道之。翰林承旨?興趙公孟頫，毎受師書，必焚香望拜。與師書必稱弟子。行省丞相別不花、行宣政院使張閭諸逹官尤加敬愛。毎徑山虛席，必以待師。師固不受。廼巳轉(zhuǎn)運使瞿霆發(fā)作大覺寺以奉師，亦不受。師逾浙絕江，渡淮?汴，至浮舟以居而避去之。從之者如云。北極龍漠。東涉三韓。西域南詔之人。逺出萬里之外。莫不至焉。所至結(jié)庵。一名幻住。信施金幣。重寳交至。一視之邈如也。師相好魁碩。見者稱嘆。皆畫象事之。南詔人有奉其象者。夜有神光燭天。其士感恱。遂篤信禪宗云。時人為之語曰：師乗大悲愿力，為法檀度，觀時識冝，隨機應(yīng)物，多諸方便，如摩尼珠，無有定色。為未證得，謂證得者，我說無悟。由為求名聞利養(yǎng)者，韜晦巖谷；為毀犯律儀者，演毗尼法；為妄認法塵以資狂觧者，導(dǎo)以正悟；為圎機者，直示向上。師皆以身先之。不事夫空言也。而師方自以為文字失于學問。叅究闕于悟明。尋常好事者所稱。蓋報縁之偶然爾。翩然為退休之計。蓋師之髙邁過人逺甚。而謙抑如此。所以為不可及也。師諱明本。宋景定癸亥?生錢塘之新城。姓孫氏。年六十一。僧臘三十七?！〈笤林喂锖グ嗽率迦眨谄渖綎|岡之草庵。有訣別書偈，誡門人勿行丗俗禮。而門人及逺近來吊者，哭師甚哀，聲動山谷。遂奉全身葬以西岡之上而塔焉。后七年為天暦二年正月甲子，　天子使翰林學士承旨、領(lǐng)國子監(jiān)事阿璘帖木兒召臣集至便殿，命之若曰：其賜師號與塔名，而汝為之銘，俾其門人單檀蜜即禮刻之山中。臣某?拜而言曰：　國家崇尚佛乗至矣，而禪宗惟東南為盛，然?！　　∠Q師者，豈無其人哉？至于四十余年之間，浩然說法，其言語文字，汪洋廣愽，為逺近信向，未有君師之盛者也。請制智覺禪師法云塔之銘曰：

巍巍楞伽，上極無際，大雄善喻，著無上義。逹摩之東，憂言多窮。獨此不遺，曰心之宗。是故妙師，髙蹈天目。右海左江，以表遐矚。師子巖巖，置死為關(guān)。孰當吾鋒，有造無還。惟幻住叟，登中據(jù)最。示則絕學。無倚無外。千偈瀾翻。夫豈好言?；?錮深。抉提孔難。如彼滛疾。勝邪并受。有大醫(yī)王。為出一手。砭??摩。搗嚼煉烹。紛然百為。因病以生。疾除醫(yī)已。言亦如是。得本不迷。何有一字。悲愿深弘。智覺所敦。受職度人。?乎法云。法云彌天。有?斯普。恊于皇風，永填終古。