周書卷第十

周書卷第十

晉孔注朙四明后學(xué)章檗校?

武紀(jì)解第六十八　　銓法解六十九

器服解第七十

武紀(jì)解第六十八

幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷?？恕跏露形渖厥鋸?。臨權(quán)而疑，必離其災(zāi)?！酢醪唤?，智不可□，□于不足，幷于不幾，則始而施。幾而弗克，無功。國(guó)有三守，卑辭重幣，以服之，弱國(guó)之守也。修備以待戰(zhàn)，敵國(guó)之守也。循山川之險(xiǎn)而國(guó)之，僻國(guó)之守也。伐服不祥，伐戰(zhàn)危，伐險(xiǎn)難。故善伐者不伐三守。伐國(guó)有六時(shí)，五動(dòng)四順。間其?，薄其疑，推其危，扶其弱，乗其衰，暴其約，此謂六時(shí)。扶之而不讓，振之而不動(dòng)，數(shù)之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也。此謂五動(dòng)。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時(shí)伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動(dòng)也。靜以待眾，力不與爭(zhēng)，權(quán)弗果據(jù)，徳不肆國(guó)，若是而可毀也。地荒而不振，徳衰而失與，無苦而危矣。求之以其道□□無不得，為之以其事，而時(shí)無不成。有利備無患，事時(shí)至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困。不作小□動(dòng)大殃。謀有不足者二：仁廢則文謀不足，勇廢則武謀不足，備廢則事謀不足。國(guó)有本，有干，有權(quán)，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也。敵國(guó)侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和□，樞體也。土地未削，人民未散，國(guó)權(quán)未傾，倫質(zhì)未移，雖有人昏亂之君，國(guó)未亡也。國(guó)有幾失，居之不可阻，體之小也。不果隣家，難復(fù)飾也；封疆侵凌，難復(fù)振也。服國(guó)從失，難復(fù)扶也。大國(guó)之無養(yǎng)，小國(guó)之畏事，不可以本權(quán)失□家之交，不可以枉繩失隣家之交。不?直以約，不虧體以隂，不可虞而奪也，不可?而服也，不可親而侵也，不可摩而測(cè)也，不可求而循。施度于體不慮費(fèi)，事利于國(guó)不計(jì)勞，失徳?服于鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權(quán)矣。封疆不時(shí)得其所，無為養(yǎng)民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏畜矣。擠社稷，失宗廟，離墳?zāi)?，困鬼神，殘宗族，無為愛死矣。卑辭而不聴，□財(cái)而無技，計(jì)戰(zhàn)而□足，近告而無顧，告過而不悔，請(qǐng)服而不得，然后絕好于閉門，循險(xiǎn)近說，外授以天命，無為，是定亡也。凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時(shí)，弗可行；時(shí)而失禮，弗可長(zhǎng)；得禮而無備，弗可成。舉物不備，而欲□大功于天下者，未有之也。執(zhí)不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內(nèi)無文道，外無武跡，徃不復(fù)來者有悔，而求合者亡。不難不費(fèi)而致大功，故令未有?名而不辱，隱行而不困。唯禮得之而無逆，失之而無咎。唯敬成事而不難，序功而不費(fèi)，唯時(shí)勞而有成，費(fèi)而不亡，唯當(dāng)。施而不拂，成而有權(quán)，乆之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知?jiǎng)屿o之時(shí)，不知吉兇之事，不知困逹之謀。疑此五者，未可以動(dòng)大事。恃名不乆，恃功不立，虛愿不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭(zhēng)而克。其下動(dòng)而上資其力。凡建國(guó)君民，內(nèi)事文而和，外事武而義，其形慎而殺，其政直而公。本之以禮，動(dòng)之以時(shí)，正之以度，師之以法，成之以仁，此之道也。