建正法藏殿安奉大藏經(jīng)及靈牙舍利寳塔記

建正法藏殿安奉大藏經(jīng)及靈牙舍利寳塔記

葢聞如來(lái)不出世，亦無(wú)有湼槃，但以方便自在之力，于眾生心中聊示現(xiàn)耳。機(jī)感會(huì)也，乃見(jiàn)佛?跡中天，廣說(shuō)法要；機(jī)感盡也，見(jiàn)佛匿耀?林，徧布舎利。出沒(méi)皆屬機(jī)感，佛體本來(lái)無(wú)作也。如來(lái)?度之后，正法東?以來(lái)，迄?殆三千載，眾生所賴以開(kāi)慧?、植福田者，惟三藏微言。舎利塔廟在在建立，大作津梁。鼓山古藏經(jīng)系閩王命工繕寫(xiě)，年代深遠(yuǎn)，巳湮沒(méi)不可考。先師重興是山，乃以建州秀華滕君舊所施方?藏經(jīng)安于法堂之東?。而溫陵居士黃公植三者到山，乃發(fā)心施資，同?太靖等炤徃金陵取梵?藏經(jīng)，一以便?朝夕繙閱，一以永遠(yuǎn)供養(yǎng)。法?洋洋，隨機(jī)飮啄，誠(chéng)不思議大法施也。靈牙。三山林公得山居士所施也。居士得是牙于燕京古寺中，縱六寸，廣五寸有竒，重七十八兩。其大齦如金，細(xì)齒如玉，堅(jiān)好香潔。葢是過(guò)去古佛大牙，實(shí)希有之靈蹤也。舎利。昔宜興曹安?居士于崇?甲戍間監(jiān)軍中州，因流?侵境，取通許縣洪福寺圯塔修城。至第四層，得一石匣。啟之，中有水晶瓶七，俱貯舍利。銀瓶一，中貯佛骨一?，舍利如?者甚眾?？贾f?，系宋仁宗皇?元年，太后曹氏命中官取宮中所有佛骨舎利，藏之于此。時(shí)當(dāng)事?遂各持散。曹公得其一持歸，擬建塔於邑之南岳寺，以病弗果。臨易簀，付檇李曹愚公居士，居士轉(zhuǎn)付先師。先師?以原瓶建殿，立塔于寳?。?乃復(fù)分其半來(lái)鼓山，巨細(xì)共計(jì)七十八粒，貯以沈太樹(shù)所施之晶瓶。亦擬建殿塔，以啟四眾?；Ｆl以時(shí)事多故，未及就緒。道霈?承遺意，乃命比丘太靖等炤興宣募，化富沙、溫陵、慶元、壽?、眾善信，于凈業(yè)堂之前，鼎建正法藏殿五楹間。始工于巳亥之冬，落成于?子之秋，共費(fèi)金錢(qián)若干。殿堂廊廡，黝堊丹臒，無(wú)不如法。左右安奉二藏經(jīng)比丘道悟、寂影、化淸、信弟子陳寂知、王法齡。其造石塔一座于殿中，以供靈牙舍利，皆一時(shí)緣起之功，例得幷書(shū)以傳于無(wú)窮也。是舉也，使凢登斯殿，禮斯塔，繙閱斯藏，??是于靈鷲山中親見(jiàn)如來(lái)，諦聆妙法，亦是親見(jiàn)自巳，更無(wú)凢圣之隔，自他之殊。所謂三際一時(shí)，因果一致，?于此可槩見(jiàn)矣。方知如來(lái)常住?身，本無(wú)出世及與湼槃。?隨機(jī)示現(xiàn)，但如鏡?水月，何莫非自心之光影？愿諸來(lái)者，幸母忘斯?，?不負(fù)眾居士?施之功，與諸比丘勤勞之力耳?；蛴袉?wèn)于予曰：此殿不以舍利名，而名正法藏，何也？曰：為法藏所發(fā)起也。抑予?考之，舍利有二種：一、法身舍利，三藏十二部是也；二、生身舍利，靈牙珠子是也。然則法藏?舎利，舎利?法藏，標(biāo)法藏舍利在其中矣。問(wèn)者唯而退，因倂記之云爾。順治十七年八月，住山道霈記，監(jiān)院成源立石。