故妣道貞比丘尼塔銘 。 妣姓朱氏，諱旦，生于萬歷癸未八月十七日。性貞靜慈惠，動不忤物。筓年歸先君少軒

?東山華嚴(yán)寺休靜禪師塔銘 。 按師諱休靜，洞山價和尚的嗣。受記南來，開法玆山，有眾千人，又得蜆子佐輔

戒?銘 育凢圣，唯此心。包十虛，貫古?。本圓明，無欠剰。由悟迷，成藥病。緬大雄，出五濁。棄尊榮，登正

?老和尚八十壽諷華嚴(yán)經(jīng)禮千佛懺疏 伏以五體翹勤，禮千尊于三世；?眸廓徹，讀大經(jīng)于一塵。佛法徧大地而口

?老和尚八十壽開大藏經(jīng)疏 。 伏以閱經(jīng)律論，無非覔路歸家；念佛法?，正是反身就父。大藏小藏之出?，其

建盂蘭盆會疏 目連得道，先興度母之心；世?垂憐，隨示盂蘭之教。取佛喜?恣之日，設(shè)淸凈和羅之齋。仰圣眾

重建白云?院疏 鼓山之?有白云?院，創(chuàng)始于閩王審知，用以安行?辦道糧，與接納云水賔客之徃來，實涌泉之

華嚴(yán)寺重修法堂疏 福城東關(guān)華嚴(yán)寺，乃?休靜禪師道塲也，久為顯宦所毀。有道源上座者，?小屋于其旁，以奉

建凈?庵疏 娑婆是極苦世界，而西方是極樂世界。欲舍此極苦，而生彼極樂，??須一心念佛。一念佛，?是一

遷三塔于舎利窟記 昔云居?禪師疾諸方死，必為塔。?曰：山川有限，?死無窮，他日塔將無所容。于是于開山

建正法藏殿安奉大藏經(jīng)及靈牙舍利寳塔記 葢聞如來不出世，亦無有湼槃，但以方便自在之力，于眾生心中聊示現(xiàn)

不自棄說 余讀禪林寳訓(xùn)，見慈明禪師在眾日，?自嘆曰：生無益于時，死無聞于后，是自棄也。不覺撫幾長吁曰

衣缽不具足與造衣不合量者不聽進(jìn)具說 夫三衣一缽，七佛同制。進(jìn)道嚴(yán)身，莫此為急。登戒之后，當(dāng)盡?受持。

題一脈監(jiān)院血書法華經(jīng)后 監(jiān)院源師剌血為墨，書寫妙法蓮經(jīng)，巳八閱寒暑矣。先老人?為?其后曰：此經(jīng)開權(quán)顯

題存實禪人血書法華經(jīng)后 曹溪云：此經(jīng)以因緣出世為宗，所謂如來為一大事因緣故，出現(xiàn)于世，欲令一切眾生，

題宜登禪人血書法華經(jīng)后 法華五種，法師書寫其一也。葢心法之妙，非文字不足以傳。文字不冺，妙法斯在。故

題血書梵網(wǎng)經(jīng)后 經(jīng)云：多婬、多?、多愚癡、多疾病，皆應(yīng)講此經(jīng)律。則此經(jīng)實眾生治三毒之妙藥，換凢骨之靈

題?石上座血書首楞嚴(yán)經(jīng)后 ?石上座，楚人也。來閩，居福城之羅山，凡三年。攻苦食淡，發(fā)愿血書楞嚴(yán)。一日

重訂準(zhǔn)提懺法序 三業(yè)之愆，群生皆有；五悔之法，諸經(jīng)竝陳。葢吾人無始刦來，流浪生死，未逢?友，奚惡不為

圣箭堂述古序 圣箭堂述。古者予坐圣箭堂，述從上佛?之語也。佛?之語，山高?積，玆所述?，唯若而篇，何

秦譯仁王?國般若經(jīng)序 原夫心王無為，性土?謐。無何，妄興濁識，二執(zhí)之殘內(nèi)侵；俶亂天?，七難之賊外擾。

羅信潮?友贊 居塵不?，道意惟堅。松崖之下，獨立飄然。心??表，萬境列前。見無所見，其樂也天。噫！斯

池心宇?友贊 其性也天，其氣也靜，其言也若訥，其心也若鏡。皇皇然惟?道是趨，孳孳然惟福利是競。周人之

無一書記贊 。 脫儒服，著袈裟。來選佛，慕丹霞。老益?，質(zhì)愈華。貴實履，賤浮?。戒香遠(yuǎn)，道韻賖。處眾

先慈尼道貞贊 因苖辨地，覩影知渠。哀哉吾母，維道權(quán)輿。金剛般若云：一切諸佛及諸佛菩提，皆從此經(jīng)出。嗚

老和尚贊 理學(xué)世家，佛法種性。天然知道，不落徯徑。壽昌棒頭，宻證心印。法華句中，打破古鏡。應(yīng)運(yùn)而出，

?山老和尚贊 ?法倒地，心路巳絕。見上樹人，浩然大徹。左右逢原，縱橫合轍。開虛空口，轟霹?舌。?意教

?寂聞谷師太贊 ?儀峰。鼗鼓賣云棲骨董，三十余年入水泥。始遇先師同?孔，死生呼吸共通風(fēng)。聲光燭破?浮

開山晏國師贊 忘其了心，徹法源底。審其懸解，實無道理。一枝圣箭，射入九重。通霄有路，笑倒凍膿。開辟玆

布袋和尚贊 ?裁腲脮，蹙額皤腹，一個布袋，囊真?俗。天上天下，無可名目，十字街頭等個人。咄！