○三結(jié)破 是故應(yīng)知，當(dāng)在中間無(wú)有是處。兼二不兼，二義俱無(wú)成，則當(dāng)在中間之計(jì)其不可立也明矣。

○三結(jié)破 是故應(yīng)知，汝言覺(jué)了能知之心潛伏根里如琉璃合，無(wú)有是處。

○三結(jié)破 是故應(yīng)知，一切無(wú)?名覺(jué)知心無(wú)有是處。上來(lái)七番窮逐妄心使無(wú)住?，乃三摩提起觀之門(mén)謂之最初方便

○三結(jié)破 ??無(wú)德又互相離然有于入假說(shuō)火等故知假說(shuō)不依類?。無(wú)德互離，而可假說(shuō)，故知假說(shuō)，不依于?。

○三結(jié)破 是故應(yīng)知，隨所合處心則隨有無(wú)有是處。如上所說(shuō)有體?非無(wú)體亦?，心尚難立何云隨合隨有耶？

○次結(jié)破 故無(wú)心所心亦應(yīng)無(wú)。

○三結(jié) 受想滅時(shí)心定隨滅如何可說(shuō)彼滅心在？

○三結(jié) 由此前六，不增不減。

○三結(jié) 唯異熟識(shí)具此四義可是所熏非心所等，?嚴(yán)鈔云：非心所等?，?第八同旹心所，等取所余，如上所簡(jiǎn)。

○三結(jié) 能所證斷皆依此識(shí)是與還滅作依持用。能所斷，謂能斷道、所斷惑也。能所證，謂能證道、所證滅也。