○次答輕識古籍關(guān)注2024-02-07 05:58○次答 五俱意識助五令起非專為了五識所緣又于彼所緣能明了取異于?等識故非無用由此圣教說彼意識名有分別五識不爾。答中先明意識起時，能為前五所依，助生五識，非唯為了五所緣故。又于下次明，由意識故，取境明了，非為無用。由此下，證六非五，不應(yīng)一例。開?：問其五六相須之理？答五由六而方生，六由五而明了。前五與六，為明了門，六與五為分別依，是相須理。成唯識論音響補遺瀏覽 13點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 ○次答○次答 非同境故設(shè)同境?彼此所依體數(shù)?故如五根識互不相應(yīng)。心王與所互相應(yīng)?，具五義故。同一剎那和合似○次答○次答 如諸異生拘煩惱故，淸涼。鈔：釋曰：異生有煩惱，不趣涅槃。彼趣寂?，心樂趣寂，爲(wèi)此心拘，馳流無○次答○次答 謂忿等十行相麤動此識審細(xì)故非彼俱無慚無愧唯是不善此無記故非彼相應(yīng)散亂令心馳流外境此恒內(nèi)執(zhí)一類○次答○次答 應(yīng)知世俗具此三種，勝義唯是圓成實性。世俗有三：一、假世俗，二、行世俗，三、顯了世俗。如次應(yīng)知○次答○次答 誰言實感？不?。如何？無漏定願資有漏業(yè)，令所得果相續(xù)長時展轉(zhuǎn)增勝，假説名感。如是感時，由所知○次答○次答 無明增故總名無明，非無見等。如煩惱種立見一?欲色有愛四住地名，豈彼更無慢無明？先?答，如煩下○次答○次答 徧計所執(zhí)，○妄安立故，○可說為假，○無體相故，○非假非實。依他起性，有實有假，聚集相續(xù)分位性○次答○次答 所熏能熏各具四義令種生長故名?。??氣種子名?義同。習(xí)氣約熏?時說。種子對現(xiàn)行立名。宗鏡，問次答次答 説煩惱障但障涅槃，豈彼不能爲(wèi)菩提障？應(yīng)知聖敎依勝用説，理實俱能通障二果，理實俱能通障二果。然諸○次答○次答 于自所緣若可了?一已能了余無用故。?等諸識，于自所緣不可了者，多亦奚為？若可了?，一已能了，點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報
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