○次答輕識古籍關(guān)注2024-02-07 06:04○次答 無明增故總名無明，非無見等。如煩惱種立見一?欲色有愛四住地名，豈彼更無慢無明？先?答，如煩下例明。契經(jīng)亦說：煩惱種子屬惡見?，立為見一切住地。屬欲界色無色界攝?，?立彼為欲愛色愛有愛三住地名。豈彼煩惱唯是見愛，更無慢無明等?？故知契經(jīng)說此為無明住地者，依增盛說，非無見等。成唯識論音響補遺瀏覽 8點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報 評論圖片表情視頻評價全部評論推薦 ○次答○次答 非同境故設(shè)同境?彼此所依體數(shù)?故如五根識互不相應(yīng)。心王與所互相應(yīng)?，具五義故。同一剎那和合似○次答○次答 如諸異生拘煩惱故，淸涼。鈔：釋曰：異生有煩惱，不趣涅槃。彼趣寂?，心樂趣寂，爲此心拘，馳流無○次答○次答 謂忿等十行相麤動此識審細故非彼俱無慚無愧唯是不善此無記故非彼相應(yīng)散亂令心馳流外境此恒內(nèi)執(zhí)一類○次答○次答 應(yīng)知世俗具此三種，勝義唯是圓成實性。世俗有三：一、假世俗，二、行世俗，三、顯了世俗。如次應(yīng)知○次答○次答 誰言實感？不?。如何？無漏定願資有漏業(yè)，令所得果相續(xù)長時展轉(zhuǎn)增勝，假説名感。如是感時，由所知○次答○次答 徧計所執(zhí)，○妄安立故，○可說為假，○無體相故，○非假非實。依他起性，有實有假，聚集相續(xù)分位性○次答○次答 五俱意識助五令起非專為了五識所緣又于彼所緣能明了取異于?等識故非無用由此圣教說彼意識名有分別○次答○次答 所熏能熏各具四義令種生長故名?。??氣種子名?義同。習氣約熏?時說。種子對現(xiàn)行立名。宗鏡，問次答次答 説煩惱障但障涅槃，豈彼不能爲菩提障？應(yīng)知聖敎依勝用説，理實俱能通障二果，理實俱能通障二果。然諸○次答○次答 于自所緣若可了?一已能了余無用故。?等諸識，于自所緣不可了者，多亦奚為？若可了?，一已能了，點贊 評論 收藏 分享 手機掃一掃分享分享 舉報
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