○次引證二初正引

○次引證二初正引

慈尊依此說二頌言虛妄分別有于此二都無此中唯有空于彼亦有此故說一切法非空非不空有無及有故是則契中道。凖中邊論釋曰：虛妄分別有?，謂有所取能取分別。于此二都無?，謂?于此虛妄分別，永無所取能取二性。此中唯有空?，謂虛妄分別中，但有離所取，及能取空性。于彼亦有此者，謂?于彼二空性中，亦但有此虛妄分別，一切法者，謂諸有為及無為法。虛妄分別，名有為，二取空性，名無為。依前理故，說此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別，故說非空。由無所取能取性故，說非不空。有故?，謂有空性虛妄分別故。無故?，謂無所取能取二性故。及有故?，謂虛妄分別中，有空性故，及空性中，有虛妄分別故。是則契中道?，謂一切法，非一向空，亦非一向不空。如是理趣，玅契中道，亦善符順般若等經(jīng)，說一切法非空非有。宗鏡云：虛妄分別有?，?有三界虛妄分別心。于此二都無?，謂無能取所取我法二執(zhí)之相，于此妄心之上都無。此中唯有空?，謂此妄心中，唯有真如，此是空性，依空所顯故。于彼亦有此?，彼?彼空性中，亦有此?，亦有此妄分別識(shí)，?虛妄分別，是世俗諦故，于此俗諦中，亦有真諦之空性也。故說一切法者，?有為無為二法，?一切法也。非空非不空者，非空謂虛妄分別心及空性，?依圓是有，故名非空，以二諦有故。非不空?，謂能取所取我法二執(zhí)之相是空，?徧計(jì)性也。有無及有故?，有謂虛妄分別有故，無謂二取我法無故。及有故?，謂于妄分別中，有真空故，于真空中，亦有妄分別故。是則契中道?，謂非一向空，如凊辨等，非一向有，如小乗等，故名中道。謂二諦有，不同淸辨，二取我法無，不同小乗，故名中道。