黃帝請(qǐng)問(wèn)寧君訣第一

黃帝請(qǐng)問(wèn)寧君訣第一

軒轅黃帝夙植仙津，上感神精，誕靈特秀，位承天帝，復(fù)道求真，清齋玄闕，越云臺(tái)山拜參寧君，請(qǐng)問(wèn)三洞曰：朕承洪緒，雖統(tǒng)萬(wàn)機(jī)，每請(qǐng)真要，奉修玄?，心形奔躁，圣道幽微，奧理虛凝，未能玄悟。洞玄靈寳，五篇通生，洞神仙經(jīng)，普垂色像，大洞圣教，義貫虛無(wú)，托質(zhì)通虛。三寳齊稟，凡情惑滯，至道難明，三洞通生，通同一不？

寧君答曰：玄元始?xì)?，三洞玄根，三清三界，普垂?yīng)體，仙真圣位，九品玄階，三洞混通，應(yīng)感有異，歷劫應(yīng)化，三寳齊臨，高圣下凡，隨機(jī)降授。上圣傳道，應(yīng)說(shuō)離言，中真?zhèn)鞯?，寄言通理，下界傳?jīng)，因言修習(xí)，開(kāi)度有賢，三等斯別。

黃帝再拜，跪請(qǐng)啟白：敢問(wèn)其道，三品互差，愿示其要，令無(wú)疑惑。

寧君吿曰：三境三界，通礙見(jiàn)殊，高圣下凡，悟有深淺，洞通無(wú)礙，名為三洞，三洞通方，感報(bào)不等。言上圣傳道者，至道玉帝于龍漢劫時(shí)，應(yīng)為天寳大洞圣君，上生玉清十二圣天，當(dāng)傳圣道，而與郁單天帝九天丈人、禪善天帝九天真皇、須延天帝元始天王，各教三天九品圣道；赤明劫時(shí)，應(yīng)為洞玄靈寳真君，次生上清十二真天，傳于真道，而與寂然天帝元始先生、不驕樂(lè)天帝高上元皇、應(yīng)聲天帝虛皇玉帝，各教三天九品真道；上皇劫時(shí)，應(yīng)為神寳洞神仙君，次生太清十二仙天，傳于仙道，而與梵輔天帝萬(wàn)始先生、清明天帝紫虛帝君、無(wú)愛(ài)天帝太真五皇，各教三天九品仙道。此是上圣而傳其道也。言中真?zhèn)鞯抡?，太易時(shí)傳授太帝君，太始時(shí)傳授天帝君靈陽(yáng)子，太初時(shí)傳授太微帝君，太極時(shí)傳授太微天帝君，太素時(shí)傳授金闕后圣太平李真君、上相素童君、上相青童君、九玄帝君。此是中真而傳其德也。言下界傳經(jīng)者，應(yīng)化法門(mén)十二等事：一者本文，三洞宣說(shuō)；二者神符，奉宣吿信；三者玉訣，示無(wú)疑難；四者靈圖，圖寫(xiě)相好；五者譜錄，歷代授道；六者戒律，防非禁惡；七者威儀，庠序軌格；八者方法，修行節(jié)度；九者術(shù)數(shù)，隱景貴形；十者記傳，傳示學(xué)人；十一者贊頌，歌誦圣德；十二者章表，章請(qǐng)表奏。三洞通達(dá)應(yīng)感，證緣三乘，積功證果亦別。隨功高下，上生諸天，諸天果報(bào)，乘經(jīng)說(shuō)證，三十六部，證品生天，三十六天，隨經(jīng)修品，上證道果，因有發(fā)修，解脫有縁，自然正性也。

黃帝再拜，又重啟曰：三十六部，三品應(yīng)縁，三十六天，隨經(jīng)修品，經(jīng)證天品，依經(jīng)生天，三品感經(jīng)，凡情暗弱，未曉道源，證品通不？寧君告曰：三洞經(jīng)法，天尊相門(mén)，應(yīng)感通生，皆從相立。身光洞耀，朗徹太空，境界天人，咸皆稟植。三寳應(yīng)象，九帝翼形，妙有通滋，始成神識(shí)。神清智朗，志鑒慧明，氣濁神昏，暗彰斯起。體洽大道，境界通玄，靜念身神，三清洞合。八景保舉，奠策云軿，九天翼形，潛升凈境。三十六部，洞瑩爾身，三十六天，念隨心克，諦聽(tīng)吾言，方為汝說(shuō)。

寧君吿黃帝曰：至道無(wú)象，無(wú)形無(wú)名，從本降跡，漸顯三身。從起三身，而演三洞，三境三界，凡圣顯差，九天九人，感象通貫。三寳漸頓，三乘接生，皆起法身，身光相好。三身相好，境界垂形，應(yīng)感天人，同滋向象，皆從相好，而植其神，上稟玄精，始成妙用。

第一法體，玄徹幽微，真一妙智，清凈無(wú)礙，上顯法體三十六門(mén)，應(yīng)演三洞三十六相，上下相合，七十二相。

第二應(yīng)身，應(yīng)體顯象，三境三界，上下圓明，降氣生神，而成靈識(shí)，無(wú)量功德，福備人天，應(yīng)感業(yè)緣，隨功證宅，上顯三境三十六天，下應(yīng)三界三十六帝，上下通應(yīng)，七十二相。

第三化體，開(kāi)化人神，皆含三洞，九氣生育，倣天象地，合為識(shí)靈，內(nèi)顯化身三十六相，外示生人三十六相，內(nèi)外相合，七十二相。三十六部，是無(wú)相源，從理寄言，令銓其理，應(yīng)生境界，福備十方。歸根返本，以立階品，證果進(jìn)位，超升大羅，體解大道，入真實(shí)際，圓滿清凈，澤被黎民，善開(kāi)方便，示有為法，通生妙用，而起識(shí)神，萬(wàn)化應(yīng)縁，一相空靖也。

寧君吿黃帝曰：窈寂法身，而生空洞，空洞之內(nèi)，而生太源，太源之化，三氣生焉。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄氣所生出乎元，元?dú)馑鷮缬谑迹藲庵?，宗于象帝之先，故曰玄元始?xì)庖病Ｐ細(xì)?，三境玄根，上?yīng)三境，而立三尊，中生三界，三乘接引，通為三元，生人三官。故此三氣，品施生焉，三生萬(wàn)有，根源本始也。

寧君告黃帝曰：三清天中玄元始?xì)?，以三合五，化為八景神，各生八方，而為二十四帝者。上為三清二十四宮，紫虛仙府，降為四梵，四八化生，各為三界二十四宮，普為一天二十四氣內(nèi)生人身二十四體。故此三元三部八景二十四帝，帝各三元，元各五神，合為三百六十神。六六品族，合氣生神，上為三清六十四梵氣，二六相合，三十有二，降生三界三十二天，普通一天三十二帝。二十八宿，璇璣玉衡，故生一天三百六十日，一月三百六十時(shí)，一地三百六十名山，一人身中三百六十骨也。

寧君告黃帝曰：玄元始?xì)?，合生九氣，故為九帝。上為九天，中生九天，下為九地。諸天九圣皆備形神，生人九戶(hù)，稟道生立。又生比地，九野分方，上通五帝，四運(yùn)周緒，九氣列正，隂陽(yáng)五行，人民品物，并受成生也。

寧君告黃帝曰：三清九天各生八方，而為七十二宮。三元各有二十四帝，上為二十四真，中為二十四神，下為二十四生。三元八景，品族生神，合中九宮，八十有一，通生諸天八十一分，普生諸地八十一域，內(nèi)生人身八十一關(guān)節(jié)也。

寧君吿黃帝曰：正一大道，以出真帝，正一玄真，而生大神，三元解變，則一之所生。故玄功歸一，萬(wàn)事生焉，此至道之祖宗，元?dú)庵家?。從本降跡，普植形神，因無(wú)名立有名，寄有名詮無(wú)名，通為境界，應(yīng)氣生神。三洞通化，以為天尊三公天也；九天通化，應(yīng)為天尊九卿天也；仙真圣位各證九品，故有三九二十七位，故為天尊二十七大夫天也；九天初構(gòu)，上下重疊，及其分應(yīng)，則列八方，故有九九八十一位，故為天尊八十一元士天也。通前三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，各生氣象，故為天尊百二十郡天也。又于百二十郡等天，內(nèi)為五曹，外為五官，各生十神，合為天尊千二百縣官天也。又于千二百縣中，各有三元，元各五郷，故為天尊萬(wàn)八千郷天也。又于萬(wàn)八千郷天，各稟五氣，以為五天亭，故為天尊三萬(wàn)六千亭天也。又于三萬(wàn)六千亭中，亭各五候，合為天尊十八萬(wàn)候。故此官屬，通生諸天，又備人神，各稟氣象，并得安立而植生根，紫戶(hù)玉閣，三萬(wàn)六千關(guān)節(jié)，根源本始一時(shí)生神也。

寧君告黃帝曰：吾昔承玉帝開(kāi)天上經(jīng)，三洞法門(mén)萬(wàn)化根始，降生境界，而植形神，應(yīng)感眾靈，普稟官屬。三清上境三洞玄根，下生三界，二景通合，四緒御運(yùn)，五氣遞興，百六數(shù)交，劫有生滅，諸天壽限，高下不同，隨功證報(bào)，見(jiàn)有差別。故演三洞，道君奉宣，當(dāng)度有賢，歷劫開(kāi)受。汝今請(qǐng)問(wèn)向序應(yīng)生，諦聽(tīng)吾言，示汝寳訣。元始開(kāi)化，通貫天人，身生相好，境界通稟，虛無(wú)應(yīng)體，寄象立言，因有發(fā)修，方登空寂，三洞接引，九品降差，妙極道源，?通玄一，體解幽曠，識(shí)朗慧微，三清妙門(mén)，俯念斯感。

寧君告黃帝曰：吾昔承大帝，昔徃初劫，龍漢開(kāi)圖，內(nèi)溟混沌，十號(hào)化身，托跡諸天，成立諸法，離言說(shuō)道。無(wú)礙生津天中之尊，無(wú)形化生于大羅天明霞觀中，而演三洞三十六部，降生三境三十六天。三洞法門(mén)，萬(wàn)行根始，下生三界，品物流形，八方已下，各生五億五萬(wàn)五千五百五十五億等，無(wú)極三界比地等天，八方皆有三千大千世界。無(wú)極三界皆稟三清，三元上下三十六天，每天四方，四九列位，上應(yīng)天璣三十六門(mén)，普為比地三十六音，一塵之內(nèi)三十六氣，天人相感，同稟道生。三十六地向象通感，三洞通化，凡圣有殊，應(yīng)感隨機(jī)，復(fù)有九種：上下圣教，上通玉清；中上真教，次通上清；下上仙教，次通泰清；上中圣教，次通無(wú)色；中中真教，次通色天；下中仙教，次通欲界；上下圣教，下接利根；中下真教，下接平根；下下仙教，下接鈍根。三乘漸頓，三根不同，三界天人，三寳接引，三清圣教，三洞玄階，上帝道郷，曠理虛漠，通生妙有諸天良梯。

道性虛凝，不生不滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，顯眾妙門(mén)，恍惚隨迎，示真實(shí)法。諸天受樂(lè)，從有發(fā)修，因緣行業(yè)，根本果始，證果超拔，從此六門(mén)。慈悲善忍，四等俱備，雌柔懃信，諫諍止息，耽行有德，心舍無(wú)德，念念增廣，福德慧隆，天眼了達(dá)，察無(wú)相想。想既已去，色形又無(wú)，舍識(shí)增修，無(wú)有勞動(dòng)。既無(wú)動(dòng)作，輕塵都忘，超世生滅，至四人境，壽福浩劫無(wú)礙，化身托下救凡，積功升進(jìn)，升玄證果。又登四梵，漸升太清，登入九仙，次升上清，登入九真，次升玉清，升入九圣，上至上圣上上圣果，功德充滿，升道入無(wú)，忘功忘果，自然正性，與道混合，冥會(huì)虛空天尊，通身常住湛寂。

寧君告曰：三洞開(kāi)化，普植天人，一切官屬，咸皆稟受，有物生主，無(wú)形常存，境界應(yīng)身，皆為天帝，普為上下三十六天尊。又于比地三十六音，主諸天世界，通含三十六帝，形下地上方，通管三十六音氣三十六部，普度無(wú)崖三十六天，升進(jìn)階品。三清圣眾妙寂常常，三界九地四運(yùn)遄速。三界劫壞，混沌無(wú)生，三清三寳，更降元?dú)?，每劫重造，三氣為宗，三寳通生，九運(yùn)不等。故無(wú)色界上元頂天，其天氣相交三千三百度，為小陽(yáng)九、小百六；其天氣相交六千六百度，為中陽(yáng)九、中百六；其天氣相交九千九百度，為大陽(yáng)九、大百六。色欲下界與上互差，下短上長(zhǎng)，歲月有異。其上無(wú)色天氣相交三千三百度，次下色界中元頂天，即有六千六百度，又下欲界下元頂天，加有九千九百度。其上無(wú)色小陽(yáng)九，其中色界中陽(yáng)九，其下欲界大陽(yáng)九。其下欲界萬(wàn)劫齊粉，其中色界百回劫壞，其上無(wú)色一回普沒(méi)。又于欲界九土亦異，天地相交三千三百度，三土受衰，水火兵病，饑饉餓死；六千六百度，六土受害；九千九百度，九土并損。故顯太一布?xì)饬餍校珰q宮氣更相之適，遍被家國(guó)，內(nèi)及人身，所至之宮，隨神見(jiàn)疾，三期逆順，交錯(cuò)八方，三十六載十二周滿，此是小會(huì)，積數(shù)成災(zāi)，轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，方免斯患。大小劫會(huì)，九氣終時(shí)，業(yè)果不定，上下報(bào)異。

上清太上開(kāi)天龍蹻經(jīng)卷之一