○二世事乖宗難二初難

○二世事乖宗難二初難

若唯內(nèi)識似外境起寜見世間情非情物處時身用定不定轉(zhuǎn)，宗鏡云：第二世事乖宗難，此是經(jīng)部師難云：論主若言唯有內(nèi)識無心外境者，如何現(xiàn)見世間，情與非情等物，有處定時定、身不定作用不定等？就此中，自有四難：一處定難；二時定難；三身不定難；四作用不定難。初難云：論主若言一切皆是唯識，無心外境者，且如世人，將現(xiàn)量識，正緣南山處，其識與山，俱在其南，山不離識，可言唯識？忽若將現(xiàn)量識，緣北之時，其山定在南。且不隨緣?，心轉(zhuǎn)來向北。?若緣北之時，緣南山心不生者，明知離識之外，有實南山之境，此何?唯識？第二時定難者，難云：若正緣南山時，識現(xiàn)起，山亦隨心起，?可?唯識義。且如不緣南山時，其緣山心?不生，然山且在，不隨心滅，?是離心有境，何?唯識義？此上二難，皆是難現(xiàn)量識，亦難比?。若約比量心者，?山相分，亦于余處心上現(xiàn)故。第三有情身不定難?，難云：若言一切皆是唯識者，且如有多眾有情，同在一處，于中一半?有患眩醫(yī)?，或十或五，或有見空蕐，或有見頭發(fā)，或有見蒼蠅，或有全不見物?，此等皆是病?人自識?起，所?發(fā)蠅等相分，皆不離患眩瞖者之心，可是唯識。且如一半不患眩瞖者，或十或五，?在一處，所見一般物皆同，境?是一者，明知離心有境，何?唯識？第四作用不定難?，于中分出三難：第一難云：復(fù)有何因，患眩瞖者所見發(fā)蠅等，?無發(fā)蠅等實用，余不患眩瞖?，所見發(fā)蠅等物，是實用非無。汝大乗?許皆是唯識?，?須一時有實作用，不然一時無實作用。今?不同，未審何者是其唯識？第二難云，復(fù)云何因有情，于夢中所得飮食刀杖毒藥衣服等，?無實作用？及至覺時，若得便有實用？第三難云：復(fù)有何因?香城等，?無實作用？余甎土城等，便有實作用文，