徽州?源縣學三先生祠記

淳熈八年春三月，?源大夫周侯始作周、程三先生祠堂于其縣之學，而使人以書來謂熹曰：子故吾邑之人也，蓋嘗有聞于先生之學，而既祠之南康矣。且濂溪故宅，豫章、宜春之祠，又吾子之所記也，其亦為我言之。熹惟三先生之道，則高矣羙矣。然此?源者，非其鄉(xiāng)也，非其寓也，非其所嘗游宦之邦也，且國之祀典未有秩焉而祀之，于禮何依，而于義何所當乎。則具以告，且謝不敢。后數(shù)月，周侯又與邑之處士李君繒及其學官弟子數(shù)十人，皆以書來曰：惟濂溪夫子之學，性諸天，誠諸巳，而合乎前圣授受之統(tǒng)。又得河南二程先生以傳之，而其流遂及于天下。非有爵賞之勸，刑辟之威，而天下學士靡然郷之。十數(shù)年來，雖非其鄉(xiāng)，非其寓，非其游宦之國，又非有秩祀之文，而所在學官爭為祠室，以致其尊奉之意。蓋非敢以是間乎命祀也，亦曰肖其道德之容，使學者日夕瞻望而興起焉耳。且吾邑之人所以得聞三先生之言者，子之先君子與有力焉。今祠亦既成矣，子安得而不為之言乎。抑先生之學，其始終本末之趣，愿吾子之悉陳之，庶乎其有發(fā)也。熹發(fā)書愀然曰：明府之教，諸君之言，其命熹以記者，熹不敢復辤矣。乃先生之學，則熹之愚，懼不足以言之也。雖然，諸君獨不觀諸濂溪之圗與其書乎？雖其簡古淵深，未易?測，然其大指則不過語諸學者，講學致思，以窮天地萬物之理，而勝其?以復焉。其施則善始于家，而逹之天下，其具則復古禮，變今樂，政以養(yǎng)民而刑以肅之也。是乃所謂伊尹之志。顏子之學。而程氏傳之以覺斯人者。而亦豈有以外乎諸君日用之間哉。顧獨未之察耳。今幸以賢大夫之力既得以日見先生之貌象而瞻仰之。則曷若遂讀其書求其指。以反諸身而力行之乎巳而遂書其事與其辭如此。以為記，以為學者由是而用力焉，則庶?乎三先生之心不墜于地，而于吾先子之志，賢大夫之意，亦可以無負矣。諸君其亦勉之哉。祠在講堂北壁下，濂溪先生南郷坐，明道先生。伊川先生東西郷以侑焉。周侯名師清，玉山人，好學有文，而嘗仕于朝矣。其為此邦，寛以撫民，禮以俟士，而所以教誨之者又如此，非今之為吏者所能及也。秋八月癸丑，縣人朱熹記。