?州州學(xué)三先生祠記

?州州學(xué)三先生祠記

宜春太守廣漢張侯既新其郡之學(xué)，因立濂溪、河南三先生之祠于講堂之東序，而以書來屬熹記之。蓋自鄒、孟氏沒，而圣人之道不傳。世俗所謂儒者之學(xué)，內(nèi)則局于章句文詞之習(xí)，外則雜于老子、釋氏之言，而其所以修巳治人者，遂一出于私智，人為之鑿，淺陋乖離，莫適主綂。使其君之德不得比于三代之隆，民之俗不得躋于三代之盛。若是者，蓋巳千有余年于今矣。濂溪周公先生?乎百世之下，乃始深探圣賢之奧，?觀造化之原，而獨(dú)心得之，立象著書，闡發(fā)幽秘，詞義雖約，而天人性命之微，修巳治人之要，莫不畢舉。河南兩程先生既親見之，而得其傳。于是其學(xué)遂行于世。士之講于其說者。始得以脫于俗學(xué)之陋。異端之惑。而其所以修巳治人之意。亦往往有能卓然不惑于世俗利害之私。而慨然有志于堯舜其君民者。蓋三先生者。其有功于當(dāng)世。于是為不小矣。然論者既未嘗考于其學(xué)。又拘于今昔?晦之不同，是以莫知其本末源流之若此，而或輕議之。其有略聞之者，則又舎近求逺，處下窺髙，而不知即事窮理，以求其切于修巳治人之實(shí)也。嗚呼！張侯所以作為此祠，而屬其筆于熹者，其意豈不有在于斯與？抑嘗聞之，紹興之?，故侍讀南陽胡文定公嘗欲有請于朝，加程氏以爵列，使得從食于先圣先師之廟。其后熹之亡友建安魏君掞之為太學(xué)官，又以其事白宰相，且請廢王荊公、安石父子勿祠。當(dāng)時皆不果行，識者恨之。至于近?，天子乃特下詔罷臨川伯雱?wù)摺Ｂ匀鐠镏?。然則公卿議臣有能條奏前二議者，悉施行之，且復(fù)推而上之，以及于濂溪，其亦無患于不從矣。張侯名枃，丞相魏忠獻(xiàn)公之子，文學(xué)吏治，皆有家法。觀于此祠，又可見其志之所存者。異時從容獻(xiàn)納，白發(fā)其端，使三先生之祠徧天下，而圣朝尊儒重道之意垂于無窮，則其羙績之可書，又不止于此祠而巳也。故熹既為之論著其事，而又附此說焉，以俟淳熈五年冬十月辛卯記。