徽州?源縣學(xué)三先生祠記

淳熈八年春三月，?源大夫周侯始作周、程三先生祠堂於其縣之學(xué)，而使人以書來謂熹曰：子故吾邑之人也，蓋嘗有聞於先生之學(xué)，而旣祠之南康矣。且濂溪故宅，豫章、宜春之祠，又吾子之所記也，其亦爲(wèi)我言之。熹惟三先生之道，則高矣羙矣。然此?源者，非其鄉(xiāng)也，非其寓也，非其所嘗遊宦之邦也，且國(guó)之祀典未有秩焉而祀之，於禮何依，而於義何所當(dāng)乎。則具以告，且謝不敢。後數(shù)月，周侯又與邑之處士李君繒及其學(xué)官弟子數(shù)十人，皆以書來曰：惟濂溪夫子之學(xué)，性諸天，誠(chéng)諸巳，而合乎前聖授受之統(tǒng)。又得河南二程先生以傳之，而其流遂及於天下。非有爵賞之勸，刑辟之威，而天下學(xué)士靡然郷之。十?dāng)?shù)年來，雖非其鄉(xiāng)，非其寓，非其遊宦之國(guó)，又非有秩祀之文，而所在學(xué)官爭(zhēng)爲(wèi)祠室，以致其尊奉之意。蓋非敢以是間乎命祀也，亦曰肖其道德之容，使學(xué)者日夕瞻望而興起焉耳。且吾邑之人所以得聞三先生之言者，子之先君子與有力焉。今祠亦旣成矣，子安得而不爲(wèi)之言乎。抑先生之學(xué)，其始終本末之趣，願(yuàn)吾子之悉陳之，庶乎其有發(fā)也。熹發(fā)書愀然曰：明府之?dāng)湥T君之言，其命熹以記者，熹不敢復(fù)辤矣。乃先生之學(xué)，則熹之愚，懼不足以言之也。雖然，諸君獨(dú)不觀諸濂溪之圗與其書乎？雖其簡(jiǎn)古淵深，未易?測(cè)，然其大指則不過語諸學(xué)者，講學(xué)致思，以窮天地萬物之理，而勝其?以復(fù)焉。其施則善始於家，而逹之天下，其具則復(fù)古禮，變今樂，政以養(yǎng)民而刑以肅之也。是乃所謂伊尹之志。顔子之學(xué)。而程氏傳之以覺斯人者。而亦豈有以外乎諸君日用之間哉。顧獨(dú)未之察耳。今幸以賢大夫之力旣得以日見先生之貌象而瞻仰之。則曷若遂讀其書求其指。以反諸身而力行之乎巳而遂書其事與其辭如此。以爲(wèi)記，以爲(wèi)學(xué)者由是而用力焉，則庶?乎三先生之心不墜於地，而於吾先子之志，賢大夫之意，亦可以無負(fù)矣。諸君其亦勉之哉。祠在講堂北壁下，濂溪先生南郷坐，明道先生。伊川先生東西郷以侑焉。周侯名師清，玉山人，好學(xué)有文，而嘗仕於朝矣。其爲(wèi)此邦，寛以撫民，禮以俟士，而所以敎誨之者又如此，非今之爲(wèi)吏者所能及也。秋八月癸丑，縣人朱熹記。